Zadul Mead 1. Cilt
İbni Kayyim El CevziyyeEn Yeni Zadul Mead 1. Cilt Sözleri ve Alıntıları
En Yeni Zadul Mead 1. Cilt sözleri ve alıntılarını, en yeni Zadul Mead 1. Cilt kitap alıntılarını, etkileyici sözleri 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Kanun Koyucu Değil Tebliğci Olabilirler...
O'nun hükmü yanında hiç kimsenin hükmü, O'nun sözü yanında hiç kimsenin sözü geçerli değildir. Nitekim O'nun kanun koyuculuğu yanında da hiç kimsenin kanun koyucu olması düşünülemez .O'nun dışındaki herkesin O'nun emir ve yasaklarına uyması, emrettiği şeyleri yapıp yasakladığı şeylerden kaçınması vacibtir. Diğer kimseler yâlnızca tebliğci ve haberci olabilirler; yeniden hüküm icad edici ve kanun koyucu olamazlar. Şu halde bir kimse kendi anlayış ve yorumlayışı çerçevesinde görüşler ileri sürer, kaideler ortaya koyarsa ümmetin bunlara uyması ve davalarını bunlar çerçevesinde halletmeye çalışması vacib olmaz, ne zaman ki bunlar Peygamber'in getirdikleriyle karşılaştırılır, aralarında mutabakat ve uyum bulunur ve Peygamberin getirdiği esaslar bu görüşlerin doğruluğuna tanıklık ederlerse o zaman kabul görürler; aralarında çelişki bulunursa bu görüşlerin reddedilmeleri ve bir kenara bırakılmaları vacib olur. Bunlar hakkında bu iki durumdan biri belirginleşmezse, çekimser kalınır.
En iyisi ise bunlarla hüküm ve fetva verip vermemenin caiz olmasıdır. Vacip olması ve kesinleşmesi mümkün değil, olamaz.
Şüphesiz Allah Teâlâ, yaratma ve yaratıklar arasından beğenip seçme (= ihtiyar) konularında tektir. O şöyle buyurmaktadır:
"Rabbin dilediğini yaratır ve seçer."(²³)
Sayfa 17 - İklim Yayınları
"Allah ve Peygamberi bir şeye hükmettiği zaman, inanan erkek ve kadına artık işlerinde başka yolu seçmek yaraşmaz."[²²] Görüldüğü gibi Allah Teâlâ, kendisinin ve Peygamberinin verdiği hükümden sonra artık seçeneğin kalmadığını kesin oiarak belirtmektedir. Artık Hz.Peygamber'in (s.a) hükmünden sonra herhangi bir inanmış kimsenin bir tercihte bulunması sözkonusu değildir.
Sayfa 17 - İklim Yayınları
İbn Kayyim dedi ki:
Peygamber (sav) en-nevazil kunutunu bazı kimselere yardım, bazılarına ise ceza istemek için yapardı. Kunut yaptığı esarette olanlar hür olduktan sonra ve ceza istediği de tevbe edip İslama girdikten sonra kunutu terkederdi. Onun kunutu bir nedenden kaynaklıydı, ne zaman bu neden aradan kalksa kunutu da durdururdu.
Sayfa 272
"أما الصوم، فهو لِجام المتقين، وجُنَّة المحاربين، ورياضة الأبرار والمقربين، وهو لرب العالمين من بين سائر الأعمال."
"Oruç; takvâ sâhiblerinin dizgini, mücâhidlerin kalkanı, sâlihlerin ve Allah’a yakın kulların beden terbiyesidir. O, diğer bütün ameller içinde âlemlerin Rabb’i için olan tek ameldir."
Îbn Kesir, İbn-i Kayyim'in Öğrencisidir...
Hafız Îmadüddin İsmail B.Ömer B.Kesir El-Basrî Ed-Dımeşkî:
Şam'da yetişti ve Şam'ın ileri gelen âlimlerinden ders aldı. Özellikle hadis ilmine yöneldi ve hadis metinleri ile râvileri hakkında pek çok şey okudu. Pek çok eseri olan bu âlimin, İBN KESÎR TEFSİRİ diye şöhret yapan tefsiri ve bir tarih kitabı olan EL-BİDAYE VE'N-NİHAYE'si oldukça meşhur iki eseridir.
Sayfa 7 - İklim Yayınları
İbn-i Kayyim'in Öğrencileri...
İbn-i Kayyim'in Öğrencileri :
Bazı öğrencilerini sayacak olursak:
1- Hafız Zeynüddîn Ebu'l-Ferec Abdurrahman B.Ahmed B.Receb El-Bağdadî Ed-Dımeşkî El-Hanbelî: Âlim, zahid, örnek, sika bir şahıstır. Hadis, fıkıh ve tarih konularında pek çok faydalı eser vermiştir. Hocası İbn Kayyim ölünceye kadar derslerine devam etmiştir. Îbn Receb
Sayfa 7 - İklim Yayınları