Zadul Mead 1. Cilt
İbni Kayyim El CevziyyeZadul Mead 1. Cilt Sözleri ve Alıntıları
Zadul Mead 1. Cilt sözleri ve alıntılarını, Zadul Mead 1. Cilt kitap alıntılarını, Zadul Mead 1. Cilt en etkileyici cümleleri ve paragragları 1000Kitap'ta bulabilirsiniz." Akika kurbanı Şafii ve Hanbeli mezheplerinde vacip,Hanefi mezhebinde sünnettir."
Sayfa 190Kitabı okudu
Îbn Kesir, İbn-i Kayyim'in Öğrencisidir...
Hafız Îmadüddin İsmail B.Ömer B.Kesir El-Basrî Ed-Dımeşkî:
Şam'da yetişti ve Şam'ın ileri gelen âlimlerinden ders aldı. Özellikle hadis ilmine yöneldi ve hadis metinleri ile râvileri hakkında pek çok şey okudu. Pek çok eseri olan bu âlimin, İBN KESÎR TEFSİRİ diye şöhret yapan tefsiri ve bir tarih kitabı olan EL-BİDAYE VE'N-NİHAYE'si oldukça meşhur iki eseridir.
Sayfa 7 - İklim Yayınları
" Sa' d abdest alırken Rasülüllah'ın onu görüp " Bu israf ne ? " demesi,Sa'd abdestte israf varmı diye sual etmiş.Efendimiz' de " Evet,akan bir nehir kenarındada olsan " buyurmuştur.."
Sayfa 225Kitabı okudu
" Sevinç gözyaşları serindir gönül ferahlatır,üzüntünün yaşları sıcak,kalbde üzgündür."
Sayfa 215Kitabı okudu
Tedavinin aslı üçtür :
1-Perhiz,
2-Sağlığı korumak,
3-Zararlı maddeyi vücuttan kusmak.
Sayfa 195Kitabı okudu
Kanun Koyucu Değil Tebliğci Olabilirler...
O'nun hükmü yanında hiç kimsenin hükmü, O'nun sözü yanında hiç kimsenin sözü geçerli değildir. Nitekim O'nun kanun koyuculuğu yanında da hiç kimsenin kanun koyucu olması düşünülemez .O'nun dışındaki herkesin O'nun emir ve yasaklarına uyması, emrettiği şeyleri yapıp yasakladığı şeylerden kaçınması vacibtir. Diğer kimseler yâlnızca tebliğci ve haberci olabilirler; yeniden hüküm icad edici ve kanun koyucu olamazlar. Şu halde bir kimse kendi anlayış ve yorumlayışı çerçevesinde görüşler ileri sürer, kaideler ortaya koyarsa ümmetin bunlara uyması ve davalarını bunlar çerçevesinde halletmeye çalışması vacib olmaz, ne zaman ki bunlar Peygamber'in getirdikleriyle karşılaştırılır, aralarında mutabakat ve uyum bulunur ve Peygamberin getirdiği esaslar bu görüşlerin doğruluğuna tanıklık ederlerse o zaman kabul görürler; aralarında çelişki bulunursa bu görüşlerin reddedilmeleri ve bir kenara bırakılmaları vacib olur. Bunlar hakkında bu iki durumdan biri belirginleşmezse, çekimser kalınır.
En iyisi ise bunlarla hüküm ve fetva verip vermemenin caiz olmasıdır. Vacip olması ve kesinleşmesi mümkün değil, olamaz.
Şüphesiz Allah Teâlâ, yaratma ve yaratıklar arasından beğenip seçme (= ihtiyar) konularında tektir. O şöyle buyurmaktadır:
"Rabbin dilediğini yaratır ve seçer."(²³)
Sayfa 17 - İklim Yayınları