Zihin Felsefesi
Şeref GündaySözler ve Alıntılar
Yemek yeriz, saçlarımız dökülür, büyürüz, yaşlarınız vb Tüm bu olaylar bir harekettir ancak davranış (action) değildir.Davranış seçim içeren bir harekettir. Örneğin, kolumu kaldı rıp kaldırmamam, koşup-koşmamam gibi. Bir davranış, yapılıp yapılmaması kendi elimizde olan hare ket biçimidir. Bu anlamda "hazım" bir davranış değildir.
Sayfa 127Kitabı okudu
Düalizm ile iradeli davranışları açıklamak mümkündur. İrade, immateryal zihnin bir fonksiyonu olarak kabul edilebilir.
Sayfa 131Kitabı okudu
Davranış ve sorumluluk (responsibilty) arasında yakın bir ilişki vardır. Davranış içinde intentionality 'yi barındırır. İçinde bir "amaç" (purpose) vardır. Wittgenstein şöyle bir soru sorar: "Kolum yukarıya gitti ile, kolumu kaldırdım, durumları arasındaki fark nedir?" (1953, s.622). Kolumuz iradesiz bir şekilde de yukarıya gidebilir (örneğin , gıdıklanma durumu). Demek ki, kolumuzun her yukarı kalkışı bir davranış değildir. O zaman, gerçekten kolumu kaldırmam ne demektir?
Sayfa 128Kitabı okudu
Aristotales, objeyi, madde + form olarak belirledi.(...) Aristotales için doğa teological veya goal-directed'tir. Yani, doğadaki olaylar belli bir amaca doğrudur veya belli bir sona ulaşmak içindir(...). Bu evren anlayışı 17. yy'dan itibaren ciddi bir şekilde değişime uğramaya başladı (Günday 2002; 20-21).
Kolumu kaldırmam için dışsal bir neden zorunlu mudur? Eğer kolumu kendim kaldırıyorsam, burada içsel bir neden vardır (internal). Bir tespit olarak, diyebiliriz ki, "vücut hareketi" ile "gerçek davranış" arasındaki fark, nedenlerinin içsel veya dışsal oluşu dur.
Ancak, nedeni içsel olduğu halde, gerçek davranış olmayan durumlar da vardır. Örneğin, refleksler. Bu durumda, diyebiliriz ki, davranış, bir içsel mental nedene sahip olmalıdır. Ancak, zihni nedeni olan tüm hareketler, dav ranış değildir. Örneğin, utanınca, heyecanlanınca yaptığımız davranışlar. O halde, davranış için zihni neden gereklidir, ama yeterli değildir.
Sayfa 128Kitabı okudu