Bir kişinin başkalarının iyiliği için kendi menfaatinden vazgeçiyor göründüğü ahlaki bir davranış bile gerçekte kişinin kendi menfaatiyle motive edilmiştir. Kişi doğru şeyi yapmazsa hissedeceği suçluluk duygusundan kaçınmak ya da doğru şeyi yaparsa elde edeceği kendini tebrik heyecanını tecrübe etmek istemektedir. Fakat, bu tür duyguları olmayanlar için ahlaklı olmayı gerektiren bir motivasyon yoktur.
Sayfa 71 - Say YayınlarıKitabı okudu
Ah, bir kez olsun, kişi kendini değil başkasını amaçlayabilse! Bu keşfi neden bir kaldıraç yapıp dünyayı yerinden kaldıramıyoruz? Platon'un düşü buydu. Bu olanaksız bir şey değil. Neden bu, kendisini benliğin dışına çıkarıp başka bir yerde toplanarak sonunda kendimiz olmayan bir şeyleri amaçlayabileceğimiz noktaya kadar genişleyebilecek bir zemin yaratamıyor?
Sayfa 211 - Ayrıntı Yayınları
Bugüne dek insanı ahlaklı kılmak üzere ortaya atılan araçların hepsi, temelde ahlaka aykırıydı.
Sayfa 53Kitabı okudu
Gerçek hiçbir şeyi kaybetmeden ve kesin olarak zarar görmeden, kimse hain veya alçak olmaz .
Nobel Ödüllü Eski Kaleci A.Camus
‘’Hayatta ahlâklı olmaya dair ne varsa futboldan öğrendim.Topun nereden geleceğini hiçbir zaman bilemiyorsunuz çünkü’’
Ayakkabıları eskimesin diye gençliğinde bir dönem kalecilik yapmış olan yazar/filozof 
Albert Camus
📝 Futbolun temeli, Ahlâk Felsefesine dayanır
Erdemin Farklı Dayanakları
Erdemsizliği hazla bağlantısı içinde tanımış biri, tıpkı ardında haz düşkünü bir gençlik bırakmış biri gibi, erdemin acıyla bağlantılı olması gerektiğini zanneder. Buna karşılık, tutkularından ve günahlarından çok çekmiş birisi, erdemde huzuru ve ruhun mutluluğunu özler. Bu yüzden, erdemli iki kişinin birbirini hiç anlamaması mümkündür.
Sayfa 58 - Türkiye İş Bankası Kültür YayınlarıKitabı okudu
Bir ülkede görülebilecek en tehlikeli salgın, ahlâktan bağımsız din fanatikliğidir.
Sayfa 179 - Litera yayıneviKitabı okudu
Ödev Ahlakı Erekselci Değildir
[...] ödevden dolayı yapılan bir eylem, ahlâksal değerini, onunla ulaşılacak amaçta bulmaz, onu yapmaya karar verdirten maksimde bulur; dolayısıyla bu değer, eylemin nesnesinin gerçekleşmesine değil, arzulama yetisinin bütün nesneleri ne olursa olsun, eylemi oluşturan istemenin yalnızca ilkesine bağlıdır.
Sayfa 15 - Türkiye Felsefe Kurumu
öyleyse kesin buyruk bir tek tanedir, hem de şudur: anca aynı zamanda genel bir yasa olmasını isteyebileceğin maksime göre eylemde bulun.
Sayfa 38 - Türkiye Felsefe Kurumu
Gerçekte, istediğin şeyle eşdeğersin.
Sayfa 20Kitabı okudu
