a
Antropoloji- Kozmoloji
"Eşik, sipiritüel alanın dış sınırının arkaik bir simgesidir."
Öyleyse kapı; sıradan bir hanede dış dünya ile ev içi dünya, bir tapınakta ise ladini* dünya ile kutsal dünya arasındaki sınırdır.
Sayfa 29 - (nora) Çeviri: Oylum Bülbül BeşlerKitabı okudu
"Düşlerimiz ve biz aynı malzemeden yapılmışız."
W. Shakespeare
Sayfa 65 - Türkiye İş Bankası Kültür YayınlarıKitabı okudu
Yaşam tarzları..
Kadınlar bağımsız birer ekonomik üretici olduklarından kendi yaşamları üzerinde yüksek derecede denetime ve temel bir güce sahiptirler. Sınıfsız toplumun eşit ferdi konumunun bilincinde olan yerli kadın, çok haklı olarak, "kadınların özünde özgür olmadıkları aile yapısının beyazlara ait" olduğunu düşünür.
Belli yaşa kadar çocukların büyütülmesi ve eğitilmesi de kadınların görevidir. Bu, en önemli toplumsal ödevler içerisindedir. Çocuklar önce annelerinden, daha sonra akrabalık derecesine göre diğer kadınlardan, akrabalık bağlarını ve düzenini, toplumsal yaşam ve yasaları, doğayı, Düşzamanı felsefesinin esaslarını öğrenirler.
Kadınlar dini törenler ile diğer ritüellerin bir kısmına da katılırlar.
Sayfa 99 - Türkiye İş Bankası Kültür YayınlarıKitabı okudu
Aborijinlerin, diğer dünya dinlerinde sıklıkla ifade edildiği gibi, insanı yaratılışın tacı görme eğilimleri yoktur. Evrendeki ve doğadaki her şey ayrıcalıksız, önceliksiz olarak eşit ve kutsaldır.
Sayfa 67 - Türkiye İş Bankası Kültür YayınlarıKitabı okudu
Aborijin toplumundaki tek ayrıcalık yaş ve bilgidir. Bunların içerisinde her zaman öne geçen ise bilgidir.
Sayfa 126 - Türkiye İş Bankası Kültür YayınlarıKitabı okudu
"... bir yerli, kendini sadece tarih karşısında yaratıcı olarak görebilen modern insana oranla daha yaratıcıdır."
Yeryüzü ve evren yerliler tarafından bir anlamda kültürel bir topografyaya dönüştürülmüştür. Ama bu yalnızca bir kültürel topografya değildir. Kuşlar, böcekler, diğer hayvanlar, tüm flora ve fauna, bütün doğa, yıldızlar, gezegenler, gök cisimleri bunun içerisinde yer alır. Birbirlerine karşı bir öncelik sırasına sahip değildirler. Toprağı, ağaçları, ovaları, dağları, çiçekleri, böcekleri, diğer hayvan ve insanları, birbirine bağlayan bağ, bu varlıkların Düş döngüsü ya da Düşzamanı'nın bir parçası olarak temsil ettikleri mitolojik ve simgesel verilerde yatar.
Sayfa 73 - Türkiye İş Bankası Kültür YayınlarıKitabı okudu
Ne birey ne de toplum doğadan ve evrenden bağımsızdır. Kaldı ki evren bile insan hayatı üzerine sonuçları olan ritimlere tabidir.
Sayfa 11 - (nora) Çeviri: Oylum Bülbül BeşlerKitabı okudu
Roma'da kız çocukları yasal olarak 12 yaşında evlenebilir ama Romalı genç kızların sadece yüzde 12'si o yaşta âdet olur. Büyük çoğunluğu 14-15 yaşında, çok azı 9 yaşında âdet olur. Paris'te evlenmek için yasal yaş 16,5'tur ama ortalama erinlik yaşı Brierre de Boismont'a göre 14 yıl 4 ay, Aran'a göre 15 yıl 4 aydır. Zengin sınıflar, işçi sınıflarına göre daha erken âdet olur. Demek ki toplumsal erinlik Roma'da fizyolojik erinlikten önce, Paris'te ise sonradır.
Sayfa 81 - (nora) Çeviri: Oylum Bülbül BeşlerKitabı okudu
Bir yere, bir varlığa ait olmak onun yarattığı her şeye ait olmak demektir. Düşzamanı, evrenin her yerindedir ve insanın en geniş ailesi evrendir. Bu evrensel ailenin başında ise onu yaratan Kutsal Ata varlıklar bulunur.
Yerlilerin doğaya olan ruhsal bağlılıkları son derece güçlüdür ve aynı zamanda bir o kadar da karmaşıktır. Onlar doğaya sahip değil, doğaya aittirler. Ait oldukları doğaya da ruhsal bağlarla bağlıdırlar. Düşzamanı öğretisi, geleneklere ve devamlılığa koşulsuz bağlılığı gerektirir. Doğa, üzerindeki tüm yaşam biçimleri ile karşılıklı bir güven ve süresiz bir döngü içerisinde korunur ve kuşaktan kuşağa devredilir.
Topluluk, bir doğa parçasıyla ilgilenildiğini, yabancılardan korunduğunu ve zamanı geldiğinde ritüellere hizmet edildiğini bilmeli, buna inanmalıdır. Ritüeller Kutsal Ata varlıkların ruhlarını geri getirir. Onlara ve ritüellere gösterilen saygı doğayı ve üzerindeki yaşamı yeniler. Kutsal kurallar tarafından çevrelenen yerli yaşamının temeli, doğaya ve onunla sağlanan uyuma dayanır. "Yerli inancı bir ekoloji ve çevre koruma inancıdır."
Sayfa 72 - Türkiye İş Bankası Kültür YayınlarıKitabı okudu