Akış
Ara
Mesajlar
Bildirimler
1
Kaydedilenler
Ne Okusam?
Profil
Gönderi Oluştur
Alışveriş
Keşfet
Kitaplar
Yazarlar
Okurlar
1000Kitap Android UygulamasıÜCRETSİZ – Google Play'den indirin
1000Kitap iOS UygulamasıÜCRETSİZ – App Store'dan alın
ŞartlarGizlilikTopluluk KurallarıHakkımızdaReklam VerinİletişimKütüphanecilerDizinlerÇerez Politikası
©2024 · 1000Kitap Web Uygulaması · 2.36.17
,tıpkı gençliğin zihindeliğine bedel olarak ödediğimiz ihtiyarlığın dermansızlığı gibi.
Sayfa 335Kitabı okuyor
Bugün, insana ve topluma ilişkin bütün felsefî ve sosyolojik araştırma alanlarının kesiştiği alan “dil”dir.
Sayfa 97 - Pinhan YayıncılıkKitabı okudu
İnsanı anlamak insanın dilini anlamaksa, toplumu anlamak da toplumun dilini anlatmaktır. Sosyoloji, dili daima kültürün veya iletişimin bir unsuru olarak anlar.
Sosyolojinin bu tavrı, dili bir zeyl veya bir çerçeve olarak ele alır. Bu da dilin kendi gerçekligini ortadan kaldırır. Çünkü, dili kültürün veya iletişimin bir unsuru,
ikincil bir unsur olarak kavramaya alışmak, dilin aslî bir unsur, bütün çerçevelerin çerçevesi ve energia olduğunu görmezlikten gelmek demektir.
Sayfa 156 - Pinhan YayıncılıkKitabı okudu
Bir çocuk için bilinmeyen dil İngilizcedir (Türkçe, Japonca, Inslekampx dili ya da Arapçadır); bilinen dil ise mantıkçıdır.
Sayfa 315Kitabı okuyor
Metafor, kelimenin içine iki veya daha fazla anlam zerkeder. Bir metafor, iki veya daha fazla anlamıyla, anlamsızlığın gayya kuyusuna düşmeden bu gerilime nasıl dayanır ve bütünlüğünü yitirmez? Çünkü metafor,
anlamsızlık değildir. Metaforun anlamı, metaforun
kendisidir. Metafor dildir ve metaforik ifade, ifade edilemezi ifade eder. Her ifade başka bir ifadeye gönderme yapar.
Sayfa 155 - Pinhan YayıncılıkKitabı okudu
Dil asla şeffaf değildir; ve asla yalnızca bir "anlam"ı veya "olgu"yu yahut "düşünce"yi veyahut "hakikat”i nakletmek için kullanılan bir araç da değildir. Dili nötr bir araç konumuna indirgemek, dili kendisinden başka bir şey haline getirmektir. Oysa, dilin kendisinden başka bir temeli yoktur ve dil kendisinden başka hiçbir şey değildir. Dil sadece dildir ve sadece dil olduğu ölçüde de belirsizdir. O halde, dili nasıl anlamalıyız?
Sayfa 153 - Pinhan YayıncılıkKitabı okudu
Otuz beş yıllık yapay zeka araştırmalarından çıkan temel ders zor sorunların aslında kolay olduğu, kolay sorunlarınsa zor olduğudur.
Sayfa 217Kitabı okuyor
Hobbes için dil olmaksızın hiçbir doğruluk veya yanlışlık yoktur. Çünkü doğruluk ve yanlışlık dilin sıfatlarıdır. Dolayısıyla Hobbes’un dil görüşüne göre, dil kavramsal bilginin ve hakikatin şartı olduğu ölçüde yanılgının da kaynağıdır.
Sayfa 72 - Pinhan YayıncılıkKitabı okudu
Ortega y Gasset, "Metafor muhtemelen insanoğlunun en verimli imkânlarından biridir. Onun etkisi büyüye yakındır, dahası o Tanrının yaratırken Varlıklarından birinin içinde unuttuğu yaratıcı bir güç gibi görünüyor" derken, son derece haklıdır. İnsana dair her şey bu yaratıcı gücün içinde gerçekleşir. Bu yaratici gücün işleyişini anlamak önemlidir. Çünkü metaforları anlamaya çalışmak, başka her şeyden önce, kim olduğumuzun ve ne tür bir toplumda yaşadığımızın hayatî bir unsurunu anlamaya çalışmak demektir. Metaforlarımız hakikatlerimiz ve hakikatlerimiz de metaforlarımızdır.
Sayfa 151 - Pinhan YayıncılıkKitabı okudu
Bedava: Aslı "Rüzgârın getirdiğidir." Farsça kökenlidir, bad;rüzgar, avardan; getirmek sözcüklerinin birleşiminden oluşur. Karşılıksız bir şeyi vurgulamak için çok güçlü bir benzetmedir. Karşılıksız olanın değeri var mıdır, ya rüzgâr getirdiği gibi götürürse?
Sayfa 133Kitabı okuyor
Shaw‘ın bir ortamda söylediği gibi, “Hayatta iki trajedi vardır. Biri insanın kalbinin arzusuna ulaşmamasıdır. Diğeri de ulaşmasıdır.“
Sayfa 214Kitabı okuyor
Dil anlamdır. Her kelimenin birçok anlamı vardır ve bu anlamlar az veya çok birbirleriyle ilişkilidir. Biz, bir
ifadeyi dile getirdiğimiz vakit, bütün bu farklı anlamlar
yok olarak, zayıflayarak veya buharlaşarak tek bir anlama gelir. Dil, bu nedenle, sonsuz bir anlamlar imkânıdır. Dil, bu mucizeyi metaforlarla gerçekleştirir.
Sayfa 155 - Pinhan YayıncılıkKitabı okudu
Bizim elinizdeki metinde yapmaya çalıştığımız, modernitenin mutlak kesinlik arayışından kaynaklanan dile ilişkin makine metaforunun, dilin mahiyetini kavramaktaki yetersizliğini göstermekti. Dile açılan bu savaşı dil asla kaybetmez, çünkü dil zaptürapt altına alınamaz. Dil, kabul veya reddedebileceğimiz bir sistem, bir nesne veya onarabileceğimiz bir aygıt degildir. Kelimeler, basitçe objelerin yerini alarak gerçekliği resmetmez. Dilden bağımsız, çıplak olgular yoktur.
Sayfa 153 - Pinhan YayıncılıkKitabı okudu
Metaforik Sürecin İşleyişi
Bir kavramı anlamak için daima, ondan daha somut, daha fiziksel ve daha elle tutulabilir bir başka kavramı kullanırız. Metaforik sürecin işleyişi bu tek yönlülük prensibine dayanır: Daha soyut olanı daha somut üzerinden anlarız. Bu nedenle düşüncelerden yiyecek, teorilerden bina, hayattan yolculuk olarak bahsedebiliriz, ama yiyeceklerden düşünce, binalardan teori ve yolculuktan hayat olarak bahsedemeyiz. Bu tek yönlülük prensibi, gündelik metaforların kullanımında, kaynak alan ile hedef alanın asla yer değiştirememesinin ve dolayısıyla yanlış anlamanın vuku bulmamasının nedenidir.
Sayfa 138 - Pinhan YayıncılıkKitabı okudu
Hobbes gerçek bir nominalisttir. Ona göre sadece adlar vardır. Kelimeler olmaksızın soyut düşünceleri kavramak da mümkün değildir. Hobbes, hakikatin şeylerde değil, sadece kelimelerde ve kelimelerin kullanımında olduğunu şöyle özetler: veritas in dicto, non in re consistit / gerçeklik kavramı nesnelerde değil, işaretlerde bulunur.
Sayfa 72 - Pinhan YayıncılıkKitabı okudu