d
Din ve İslâm
0 member"Sahte şeyhler" şikayet ve ihbarda bulunulmadıkça uzun yıllar faaliyet gösterebiliyor. Çalışkan, dört şehirde, Işık, evinin bodrum katında, Korunmaz bir apartman dairesinde, Küçük, köyde tekke kurdu. Işık, on dokuz, Küçük on dört, Çalışkan on üç ve Korunmaz altı yıl boyunca varlığını sürdürdü.
Nasıl mı?
Çünkü, devlet tarafından "gerçek şeyhlere" tanınmış resmi hoşgörüden, koruma zırhı ve dokunulmazlıktan yararlanıyorlardı.
Holdingleşme
Bu aşamada, bireyin kurtuluşunun cemaat yoluyla gerçekleşeceğine dair güçlü bir inanç aşılanıyor. Tabanı, eğitimsiz ve ekonomik açıdan güçsüz müritlerden oluşan topluluklar hurafeciliğe başvuruyor:
Sevgi S. artık hayatındaki olağan gelişmeleri bile Yılmaz'ın kerametine yoruyordu. Yılmaz'ın emirlerine yerine getirmediğinde Allah'ın gazabına uğramaktan korkuyordu. Para göndermek istemediğinde Yılmaz, "Günaha mı girmek istiyorsun! Allah'ın emirlerine itiraz mı ediyorsun! Böyle devam edersen kızın intihar eder!" diye tehdit ediyordu. Sevgi S. de "kendisinde fark ettiği özel yetileri nedeniyle" Yılmaz'a inanıyordu.
Holdingleşme
Menzil ve Süleymancılar başta olmak üzere, artık tarikat ve cemaatler dev bir ekonomiye hükmediyor. Eğitim ve sağlık alanındaki yatırımlarını, iş adamı ve medya örgütlenmesi takip ediyor. Her birinin yurt dışında faaliyet gösteren küresel yardım dernekleri var.
Yılmaz, reenkarnasyona ikna ettiği; öğretmen, doktor ve tüccarların da içinde olduğu on bir kişiden bir milyon TL'yi aşkın para almıştı. Onlardan biri, Hizan'da sözleşmeli öğretmenlik yaparken, Yılmaz'a yüz yirmi bin TL veren Burçin D.'ydi...
Her sektör gibi, din ve tasavvufta da "kayıt dışı ve merdivenaltı ekonomi" gelişiyor. Geleneksel tarikatların erkan, usul, yöntem ve söylemlerini yineleyen ya da taklit eden merdivenaltı tarikat ve cemaatler de, bilgi kaynağı olarak ilham ve rüyaya, kanıt olarak hurafe, rivayet, keramet ve hikayelere başvuruyorlar.