d
Dinler Tarihi
Zira Upanişad öğretisine göre her şeyin üstünde olan "Yüce Tanrı", Brahman'dır ve o, farklı şekillerde tezahür etmektedir.
Sayfa 100 - OttoKitabı okudu
Vişnuculuk Vedanta'ya, Şivacılık Sankhya'ya yakındır; ama bu değişmez ya da sürekli bir olgu değildir.
Sayfa 97 - İletişim YayınlarıKitabı okudu
Onuncu Ders
Sonraları Musa (A.S.) geliyor, ardından İsa (A.S.) ve en sonunda da Son Peygamber. Her biri yeni bir kitap getirmiş olsa da hiçbiri yeni bir dinin kurucusu olmamıştır. Kitap, dinden başkadır. Kitap yeni bir şeriat getirir, yeni bir din değil.
Sayfa 104 - Fecr YayınlarıKitabı okudu
Mitra inanışında , tüm yaratılmış olanların bir kısmının iyi tanrıya , bir kısmının kötü tanrıya ait oldukları esası vardır . Bu yaratıklar da ait oldukları tanrıları oranında iyi veya kötü olarak değerlendirilirler..
Sayfa 58Kitabı okudu
Birinci Ders
Eğer sadece bilinçsiz bir iman yeterli olsaydı, bu beş yüz milyon Müslümanla bir iş yapılmış olması gerekirdi. İman, bir mucize gerçekleştirirse, bilme ve tanımadan sonra gerçekleştirir.
Sayfa 22 - Fecr YayınlarıKitabı okudu
İbadetten önce abdest almak, mâbede ayakkabı ile girmemek gibi Müslümanlarla benzeşen âdetlere sahip olan İstanbul Karayları ayrıca Hz İsa'nın ve Hz Muhammed'in peygamberliklerini kabul etmektedirler.
Sayfa 122 - İsam YayınlarıKitabı okudu
Yahudilere göre Tanrı, Musa'ya Sina Dağı'nda biri sözlü, diğer yazılı olmak üzere iki Tevrat vermiştir.
Sayfa 45 - Gazi KitabeviKitabı okudu
...mevcut Tevrat'ın kompoze bir metin olduğu görüşü Ortodoks-dışı ve akademik çevrelerde büyük ölçüde kabul görmektedir.
Sayfa 137 - İsam YayınlarıKitabı okudu
Senkretizm dinin, kendisinde birden fazla orijinal dinî gelenekten unsurların bir araya getirildiği herhangi bir şeklini tanımlar.
Sayfa 75 - Arasta YayınlarıKitabı okudu
Konfüçyüs tartışmasız Ruizm'in dinî, felsefî ve siyasi geleneğinin en temel figürüdür.
Sayfa 235 - Cuma Özkan
