Profil
There are some main self-conscious, self-awareness emotions: shame, guilt, embarrassment hubris, and pride. Guilt has been distinguished from shame because its focus is not on a failed self but on a failed task.
Vəzifənin/məqamın da, biliyin də öz gücü var. Həqiqi güc bilikli insanda olur. Xalqın dərdlərinə şərik olmaq isə liderə yüksək bir fəzilət ərməğan edir ki, o da mənəvi gücdür.
Reklam
Shame, guilt, and embarrassment may be experienced when a person behaves in ways that fail to meet some standard, rule, or goal. In the case of shame, this failure is attributed to the “global” self—that is, in the case of shame, the failure is treated like a dispositional flaw in character spanning across contexts. Guilt, on the other hand, is experienced when the failure is attributed to the self and is isolated to the specific situationin which it occurred, not generalized to other contexts. In the case of guilt, the failure is not assumed to be indicative of a problem with the “global” self. Embarrassment is experienced when a person fails to meet some social convention. Because embarrassment is experienced as lighthearted, and as a less negative emotion than guilt or shame, many see it, at best, as playing only a minor role in moral behavior.
pride reflects an immoral—selfish, egoistic—perspective on oneself and the world. But We believe that developmental transformations in pride occurring over childhood and adulthood sustain commitment to long-term moral action.
Here, positive affect in compliance situations is closely aligned with pride (being a good person, avoiding harm to self and others, or doing the right thing) and negative affect in transgression situations is reflective of shame and guilt (for being a bad person, violating a standard, or putting oneself or others at risk for harm).
Burada hiçbir puta tapılmaz, her inanca saygı gösterilir.
Bu Ülke, 63. Baskı, 2021, İstanbul, Cemil Meriç, Bütün Eserleri - 2
Reklam
Voltaire'nin kimi kinayelerini düşünüyorum; Rivarol'un iyi oturmuş olduğu kimi cevaplarını, Madam du Deffand'ın kamçı gibi yüz hatlarını, onca zarafetin ardında kendini gösteren kıkırdamayı, salonların saldırgan hafifliğini, eğlendiren ve öldüren nükteleri, aşırı bir medeniliğin içerdiği acılığı düşünüyorum...
Sayfa 166 - Metis & 13. Baskı & Ahlakçıların İç YüzüKitabı okudu
Etik deyince fılozofların anladığı, iyi bir hayat sürmek için nasıl yaşamamız gerektiğine ilişkin bir öğreti. Bu anlamda örneğin Sokrates ya da Aristoteles etiğinden bahsediyoruz. Ama bizim çağımızda etik bir bakıma başka insanları rahatsız etmeden yaşamamızı sağlayan birkaç kurala indirgenmiş bulunuyor."
Sayfa 284 - PdfKitabı okudu
Etiğinde insan yaşamının nasıl doğaya­ salanınca yönetildiğini göstermeye çalışmıştı. Bu yüzden ken­dimizi duygulanmız ve izlenimlerimizden kurtarmalıyız, di­yordu, çünkü ancak bu şekilde huzur bulup mutlu olabiliriz."
Sayfa 284 - PdfKitabı okudu
Yetkeci Etik
Oysa 'iyi' çocuk, yalnızca ana babasının istençlerine boyun eğerek onları hoşnut etmeye çalışan korkmuş ve güvensiz biri olabileceği gibi 'kötü' çocuk da ana babasının hoşuna gitmese bile kendi istenci ve içten ilişkilerine görse eylemde bulunan biri olabilir.
Sayfa 42 - SayKitabı okudu
Reklam
"Bizden daha şanssız olan kişilere yardım etme insani etiğin bir parçasıdır. Bize, birinin bir derdi olduğunda ona cömertce ve sevkatle yaklaşmanın bir vazife olduğu öğretilmiştir. Yargılanmaktansa yardım etmek, ahlaki zorunluluğumuz gibi.."
Gündelik ölçüt
Eylemlerin aşırıları kibre, ılımlıları alışkanlığa ve aptalcaları korkuya yorulursa nadiren yanılgıya düşülür.
Sayfa 58 - Türkiye İş Bankası Kültür YayınlarıKitabı okudu
Her şey zorunluluktur, - böyle söyler yeni bilgi; bu bilginin kendisi de zorunluluktur. Her şey masumdur: bilgi de bu masumluğu kavrayış yoludur.
Sayfa 78 - Türkiye İş Bankası Kültür YayınlarıKitabı okudu
148 öğeden 1 ile 15 arasındakiler gösteriliyor.