f
Felsefe - Tarih
Windelband,
Tarih ile bilimin her biri kendine özgü bir yöntemi olan iki farklı şey olduğunu ileri sürüyordu. Bilimin amacının genel yasaları dile getirmek olduğunu açıklıyordu: Tarihinki ise tek tek olguların betimlenmesiydi.
Avrupa’da İslamın İhtişamı: İslam ve Mustarib Döneminde İspanya, Simona Artusi:
*
Endülüs: Emevi Hâkimiyetindeki İspanya’da Mimarlık ve
Uygulamalı Sanatlar
*
Bazı kaynaklarda bu konuda farklı bilgiler bulunuyorsa da, 711 yılı çoğu kişi tarafından İber Yarımadası’nda İslam hâkimiyetinin başlangıcı sayılır. Yarımadayı fetih süreci, Vizigot Krallığı’nın iç mücadeleler, dini sorunlar ve Bizanslılarla ihtilaflardan dolayı zayıf düşmüş olmasından dolayı Müslümanların genişleme dönemlerinin en hızlı ve etkin askeri girişimlerinden biridir.
Kuzey Afrika’dan yola çıkan birkaç keşif seferinden sonra Müslümanlar, Arap ve Berberi kökenli bir orduyla Wadi Lakka’da Roderik’in (VII-VIII. yüzyıllar) ordusunu yenmeyi başarır ve Vizigotların başkenti Toledo’nun hâkimiyetini ele geçirirler.
Bu tarihten itibaren İspanya’nın orta-güney bölgesinde (Endülüs) Şam Emevi Halifeliği’ne (661-750) bağlı bir vilayet (711-756) oluşturulur. Bu ilk dönemde hem Arap-İslam (Suriye-Filistin, Mezopotamya) hem de Berberi unsurlarla yerel unsurlar (İberler, Bizans ve Geç Roma dönemi halkı) arasında gerçekleşen olağanüstü kültürel kaynaşmadan geriye sanat alanında fazla örnek kalmamıştır. Ancak Endülüs’te yeni bir darphanenin var olduğu bilinir: 711 yılında bile Kuzey Afrika modellerine dayalı paralar basılır ve 716 yılından itibaren Latince ve Arapça olmak üzere iki dilde yazılara yer verilir.
Sayfa 834Kitabı okudu
Tarih ve Doğa
Seçkin tarihçi 
Johann Gustav Droysen, Grundriss der Historik'inde (Jena, 1858) doğayı varolanın biraradalığı diye, tarihi de oluşun art ardalığı diye tanımlıyordu.
Kitaplar
Minyatürler ve değerli ciltler, ortaçağ elyazmalarında metinlerle resimler arasındaki ilişkinin ne kadar karmaşık olduğunu açık bir şekilde sergiler.
Resimlendirme alanındaki ilk girişimler özellikle Kitabı Mukaddes ve Eski Ahit’in en önemli kitabı sayılan Yaratılış’ta gerçekleştirilir; bu alandaki en eski minyatürlü örnek olan Cotton Yaratılışı
Tarihsel Süreçte Mantık
Tarihsel süreçler, deyim yerindeyse, zaman cetveline yayılmış mantıksal geçmişlerdir. Tarih bir çeşit mantıktan başka bir şey değildir; Bundan ötürü, tarihte olup biten gelişmeler hiçbir zaman rastlantısal değildir, zorunludur.
Romantiklerin Tarihe Bakışı
Romantikler tarihin Orta Çağ gibi geçmiş bir aşamasının değerini iki biçimde tasarlıyorlardı: Kısmen kendi içinde kalıcı değeri olan bir şey, insan aklının biricik bir yapıp etmesi olarak, kısmen de daha büyük değeri olan şeylere götüren bir gelişme akışı içinde yerini alan bir şey olarak.
Böylece Romantikler geçmişe insancıların Yunan-Roma Eski Çağı'na duyduklarına benzer bir hayranlık ve yakınlıkla bakma eğilimindeydiler; ama benzerliğe karşın, fark çok büyüktü.
Pozitivistler için Tarihsel Süreç
Tarihsel süreç, pozitivistler için, türü bakımından doğal süreçle özdeşti ve doğa biliminin yöntemlerinin tarihin yorumlanmasına uygulanabilir oluşunun nedeni buydu.
Tarih bir gösteriyse, bir fenomendir; bir fenomense, doğadır, çünkü doğa, 
Immanuel Kant'a göre, epistemolojik bir terimdir ve bir gösteri olarak görünen şeyler anlamına gelir.
Tarihte Mutlağın Gerçekleşmesi & Bilinebilirlik
Tarih hem bilginin hem bilinebilirin ilerleyici
bir biçimde varlık kazandığı zamansal bir süreçtir ve bu, tarihe Mutlağın kendini gerçekleştirmesi denerek dile getirilir; Mutlak burada hem bilinebilir akıl hem de bilen akıl demektir.
Hegel'in Tarih Felsefesi
Georg Wilhelm Friedrich Hegel tarih felsefesi denebilecek (öneri ve terminoloji Voltaire'indir) yeni bir tür tarih önerir; ve salt deneysel tarihten farklı olarak felsefi tarih, yani yalnızca olgu olarak saptanmakla kalmayıp, olguların niye oldukları gibi olup bittiğinin nedenleri kavranarak anlaşılan tarih haline gelir. Bu felsefi tarih insanlığın evrensel bir tarihi olacak (Hegel burada Herder'i izler) ve ilkel çağlardan bugünkü uygarlığa doğru bir ilerlemeyi sergileyecektir.