f
Fıkıh
0 memberMüctehid imamlar zamanında anatomi yeterince gelişmediğinden fıkhi konuların bir kısmında açıklanması zor bazı meselelere yer verilmiştir. Ama buna rağmen biz müctehitlerin bu ve benzeri meseleleri ele alıp hükme bağlamasını bir bakıma Fıkh-ı Farazi olarak kabul ediyor ve saygı duyuyoruz.
Sayfa 34 - 1. cilt
Mushafa el sürmek veya taşımak
İbn Hazm müstesna başka hiç bir müctehid imam bu konuda farklı bir ictihadda bulunmamıştır. Hepsine göre, cünüp kimsenin mushafa el sürmesi veya onu taşıması haramdır. İbn Hazm ise, bu konuda Resülüllah'n (A.S.) Hirakl'e yazdığı mektupta Kur'ân'dan àyet yazılı bulunuyordu, hususuna dayanmaktadır. Çünkü Resülüllah (A.S.) Efendimiz Hiristiyanların cünüp olduğunu kesinlikle bilirdi, buna rağmen içinde âyet yazılı olan bir mektubu onlara göndermekte bir sakınca görmemiştir. Cumhur buna cevap vererek şõyle demiştir: Hirakl'e yazılanın tamamı âyet değildi, içinde başka sözler de bulunuyordu. Tıpkı içinde âyet bulunan kitap ve broşürler gibi... Bu durumda zaten bir sakınca görülmemiştir.
Sayfa 60 - 1. cilt
Çünkü bir şeyin çoğunluğu o şeyin tamamının hükmünü alır.
Sayfa 41Kitabı okudu
Bugün kim "Fürû-u Fıkıh"ın inceliklerini bilir ve onlarla fazla meşgul olursa, ona "Fakih" derler. Oysa birinci asırda, ahiret yolu ve nefsin afetlerinin bilinmesi ve aslında fıkhın neticesi olmak gereken "Allah'tan çok korkan"a fakih denirdi. Çünkü ilmin bâtınî neticesi, fetva hükümleri değil, takvadır.
Sayfa 60Kitabı okudu
Müdrik, namazın her rekatını imam ile kılan kimsedir.
Lahik, namaza imam ile beraber başladığı hâlde uyku, abdest bozulması gibi bir sebebten dolayı cemaati tamâmen veya kısmen kaçıran kimsedir.
Mesbuk, imama ilk rekatın rükûundan sonra uyan kimsedir.
Sayfa 141
İbn Arabî Musul'dayken, hocası olduğunu ifade ettiği Hanefî Hafız Mukri ile tanışıyor. Bu zat ona, rüyada gördüğü Hazret-i Peygamber'in satranç oynamanın ve musiki dinlemenin mübah olduğunu söylediğini bildiriyor.
Sayfa 39 - Fütûhât, 2/531Kitabı okudu
