"Kadınların vazifeleri kadar hakları vardır."
Bakara 228.
Sayfa 99Kitabı okuyor
İslam fikhına göre bir Müslüma nın devleti, anayasası Kuran'a dayalı olan ve insanlara İslam adaletiyle hükmeden devlettir...
Sayfa 144Kitabı okudu
Teravih namazının cemaatle kılınması. Buna Hz. Ömer (r.a)'ın sünneti denir. Çünkü bunu O başlatmış ve devam ettirmiştir.
Abdest; Lügatte vazâetten güzel ve temiz manâsınadır.
Şeriatta ise; belirli üç a'zayı yıkamak ve başın dörtte birine mesh etmektir.
" Ey iman edenler, namaza kalktığınız vakit yüzünüzü, dirseklerinize kadar ellerinizi ve kollarınızı yıkayın.Başlarınıza meshedin ve topuklarınıza kadar ayaklarınızı da yıkayın." (El-Maide Suresi ; 6)
Denilmiştir ki ; "Adem (a.s) Cennette buğdayı yediğinde, yüzü ile buğdaya yönelmiş,eliyle almış,eliyle başına dokunmuş ve ayağıyla yürütmüştü. Tövbesi kabul olduğu zaman, günahkar a'zalarını yıkaması, başına dokunduğu için başını meshetmesi ilham olundu."
Alimlerin çokları ; "Abdest a'zalarının yıkanmasının hikmeti budur" diye nakletmişlerdir.
Abdest
Usame ( r.a) rivayet etti ki ;
"Cebrail (a.s) Resulullah (s.a.v)'a gelerek vahiy ile abdest almayı öğretmiştir. Peygamberimiz abdesti bitirince mübarek avuçlarıyla su alıp iki mübarek uylukları arasına saçmıştır."
Bu hadis, abdestin Mekke'de farz olduğuna fakat ayetinin Medine'de indirildiğine delildir.
Sözün kısası, abdestin Mekke'de farz olması Allah'ın ilmi ve ilhamı
ile olmuştur.
"Abdest ayeti Hicretten sonra Medine'de nazil olmuştur. Namaz ise
ittifakla Hicretten önce Mekke'de farz olmuştur. Bu takdirde abdest
ayeti inmeden önce abdestsiz namaz kılınmış olması lazım gelmez mi?"
diye sorulursa; "Abdest gerçekte Mekke'de farz olmuştur. Fakat ayetle sabit olması Medine'dedir" diye cevap verilir.
Temizliğin yapılması akıl ve nakil yoluyla sabittir. Akıl yoluyla sabit olması ;
Abdest ibadet için alınır, çünkü;
ibadet yakınlıktır.
Bu bakımdan aklen ibadette temizlik gereklidir. Nakil yoluyla sabit olması ; Abdest ayeti,abdest
a'zalarının temizlenmesinde kesin bir delildir.
Sayfa 19Kitabı okuyor