İnsan, her ne ahval ve şerait içinde olursa olsun, mutlak güzelliğin meftûnu ve meczûbudur.
Sayfa 12 - Sufi Kitap
Edebiyat alanındaki çağdaşı Doğalcılık (Natüralizm) gibi izlenimcilik de gözlerini yaşanan güne çevirdi, günlük yaşayışa karışan şeyleri, çirkin de olsalar, ürkmeden ele aldı. Manet bu tutumu şöyle açıklıyordu:
"Kusursuz yapıtlara bakın," demiyor bugünün ressamı, "içten yapıtlara bakın," diyor. Ressam yalnızca izlenimini resmine geçirmekle yetinse bile, resimlere bir başkaldırma niteliği kazandıran, işte bu içtenliktir.
Sayfa 72Kitabı okuyor
“Sanat insanın dünyayı tanıyıp değiştirebilmesi için gereklidir.Ama salt özünde taşıdığı büyü yüzünden de gereklidir.”
Ernst Fischer
Ama bunun tek nedeni, çok az rastlanan bazı durumlarda bir insanın ölümündeki trajedinin, onun tüm yaşamının anlamını tamamlaması ve örneklemesidir.
Sayfa 24 - Metis Yayınları, Berger
Ama eğer yeşil çimenler ve mavi gökyüzü üzerine duyduğumuz her şeyi unutmaya çalışır ve dünyaya, başka bir gezegenden keşif gezisi için henüz gelmiş gibi bakarsak, gördüğümüz şeylerin hiç beklenmedik renklerde olabileceğini fark edebiliriz. İşte ressamlar da bazen böyle bir keşif gezisinde olduklarını hissederler.
Sayfa 26
Her insan sanat yapıtını yaşayabilir, yalnız züppeler yaşayamaz…
Sayfa 122 - CanKitabı okudu
İslâm Sanatı ve Bizans
Müslümanlar tarafından kullanılan şey Bizans sanatı değil Bizans sanatının temalarıydı. Bizanslıların karmaşık bir ikonografi ve biçimsel bir temsil üslubu geliştirdigi dinî ve emperyal sembolizm örneğinde, Müslümanlar bunun herhangi bir kısmını benimsemeyi, tam
da çok gelişkin olmasından dolayı reddettiler.
Sayfa 73 - Albaraka Yayınları
İslâm Sanatı ve Bizans
-Suriye ve Filistin'deki öncülü olan Bizans mimarisi bağlamında düşünüldüğünde- Emevi sarayı, șu dört özelliğin kendine has bileşimiyle mümkün kılınan özgün bir yaratım olarak görünüyor. Birkaç yüzyıl önce oluşturulmuş oldukça gelişkin bir tarımsal altyapı; büyük toprak sahiplerinin dış göçü; aristokrat bir yönetici grubun varlığı; yeni fethedilen dünyadan alınan temalar, fikirler, zevkler ve davranıș biçimleri ile bunların eski Arap alışkanlıklarıyla kaynaşması.
Sayfa 48 - Albaraka Yayınları
Cazibe
Cazibe yanık bir tutku saklar içinde ölümün kızıdır o.kederşn temelindeyse kayıp ve kibir yatar.Esrik cazibe tatlı bir ölüm taşır içinde.Yaşamı ararken ölümü sımsıkı kuçaklar;ölümle yüzleşirken kederin özünü gizlyen başka bir hayata adım atar. keder çekmek yaşam ve ölüm arasında iki dünyayı birbirine bağlayan kuşlar misali bir arabulucu haline gelir.
