Ruh İletileri - 1000Kitap

“Ne diye benim ruhumun ahengini bozdun?”

Sabahattin Ali

Antikacı

@yazar_beyzoli

16 Mart 21:44

Kişinin değeri aradığı şeydir.

Neyi arıyorsan sen O'sun...

Mevlana Celaleddin-i Rumi

Reklam

bu dünyada işin iş

@xzehramhox

14 Ocak 19:52

Hayattayken bedeninde ruhunu taşımak yük olurmuş insana.

Gönül İçen

@Gonulicn

19 Ekim 2023 20:13

Sesin ruhun yansıması ve ben sessiz kaldım.

Vakur Tscheisever

- Aklın idrakinden âciz olduğu işlere âit hakikat, ancak nübüvvet makamında tecelli eder. His tavrı, akıl tavrının ötesindedir. Onun da ötesinde peygamberlik tavrı vardır. -Evvelâ his hükmeder, akıl onu doğrular veya yalanlar. Sonra da bozar. Akıl mertebesi kâfi gelseydi peygamberlerin gelmesine lüzum kalır mıydı? -Haşr ve Ahiret azabı peygamberlerin gönderilmesiyle takyid olunmuştur. Bu hususta kat'î bir âyet mevcuttur..."

Sefine sahife 188-189. 4.Levha -Şuur ve Kâinat- Hakikat-i Ferdiyye, İBDA Yayınları

Vakur Tscheisever

16 Eylül 2022 16:59

KABİR AZABI ve HAKİKATLER...

- Bir telâkki zümresi, meşhur ve emin Hadîsler, hattâ Kur'ân âyetleriyle sâbit olan kabir azabı üzerinde tereddüde düşmüştür. Bunların iddiaları, henüz gömülmemiş bir ölünün hissizliğine bakıp hüküm vermek gibi basit bir müşahededen ileri geliyor. Bunlara göre donmuş ve hareketsiz kalmış olan ölü, hiçbir azap duygusundan haber vermemektedir; eğer elem mevcut olsaydı hareket ve kıvranış, onun hissedildiğine dair bir işaret görünmek iktiza ederdi. Bu ham görüşe cevap şudur ki, yeri kabir olan berzah âleminde hayat, dünya ölçülerine sığmaz ve ona uymaz. Dünya hayatı neş'esinde evvel hassasiyet ve sonrasında iradî hareket vardır. Bu neş'enin tecellisi için bu iki vasıta dünyada zarurîdir. Berzah hayatında ise hareket asla şart değildir.. Hattâ berzah hayatının keyfiyetine, hareket aykırıdır. Orada sadece his ve hassasiyet vardır. Elem ve azabın muhatabı vicdândır. Şu hâlde berzah hayatı, dünya hayatının ilk unsuru üstünde derinleşicidir ve onun yarısı gibidir. Orada ruhun bedene ilişkisi de dünyadaki alâkasının yarı yarıya eksikliği içindedir. Böyle olunca, ölünün berzah hayatına mahsus his içinde kalıp, hem en derin elem ve azabı duyması, hem de bunu hissettirmemesi ve azaba âit tezahürlerden bir şey göstermemesi, anlaşılabilecek bir şey olur. Allah Resûlü bu hususta ne buyurmuşlarsa hakikatin tâ kendisidir. Bu ölçüyü kaydetmekle, nübüvvet şuurunun akıl ötesi olduğunu işaret ediyoruz. (Her hikmette aklın kendisini tatmin ihtiyacı kaide değildir ve onun her şeyden evvel sınırını tanıması şarttır.

Sefine sahife 188. 4.Levha -Şuur ve Kâinat- Hakikat-i Ferdiyye, İBDA Yayınları

Reklam

Vakur Tscheisever

- "Kabir azabında elem ve uzviyetin suret ve şekli değil, bizzat kendisi tecelli eder. Uykuda duyulan azap hakikî bile olsa, nihayet dünya âlemlerinden biridir. Kabir azabı ise uhrevîdir. Ve aralarında büyük fark vardır. Dünya azabı, ahiret azabına nisbetle bir hiçtir! Cehennem kıvılcımlarından bir tanesi dünyaya düşse her şey kül olur. Kabir azabını rüyâdaki acı gibi bilmek, azabın suret ve hakikatine nüfûz etmemekten ve bâtıl bir anlayıştır."

Sefine sahife 187. 4.Levha -Şuur ve Kâinat- Hakikat-i Ferdiyye, İBDA Yayınları

Vakur Tscheisever

16 Eylül 2022 16:32

RÜYÂDA GÖRÜLEN ACI...

- " (...) Ruh bedenden ayrıldıktan sonra eğer ulvî ise yükseklere çıkar, süflî ise aşağılara düşer, fakat misâl âlemine uğramaz. Misâl âlemi, (sinema perdesi gibi) görmek içindir, içine girmek için değil... Oluş ve içinde bulunuş yerleri, ruh âlemiyle madde âlemidir. Misâl âlemi bu iki âlemin aynasından başka bir şey değildir. Rüyâda ve misâl âleminde görülen acı, görenin müstehak olduğu elemden bir işarettir ve sahibini tenbih için tecelli etmiştir..."

Sefine sahife 187. 4.Levha -Şuur ve Kâinat- Hakikat-i Ferdiyye, İBDA Yayınları

Vakur Tscheisever

16 Eylül 2022 16:25

MİSÂL ÂLEMİ AYNASI...

- " (...) Ruh, bedene ilişmeden önce kendi âlemindeydi. Bu âlem de misâl âleminin üstündedir. Bedene iliştikten sonra da ruhun misâl âlemiyle bir alâkası kalmamıştır. Böyle iken, bazı ânlarda insan, kendi hâllerini Allah'ın yardımıyla misâl âlemi aynasında görmeye muvaffak ve bu hâllerin güzellik veya çirkinliğine orada şahit olur. Rüyâlarda bu hâl açıktır. Çok defa bu hâl uyanıklık anında da görülür."

Sefine sahife 187. 4.Levha -Şuur ve Kâinat- Hakikat-i Ferdiyye, İBDA Yayınları

Vakur Tscheisever

16 Eylül 2022 16:17

RUH, MİSÂL ve MADDE ÂLEMİ

- "Masiva" ismi verilen imkânlar âlemi üç kısma bölünmüştür. Misâl âlemi, ruh âlemiyle, madde âlemi arasında berzah, kavşak çizgisidir. Misâl âlemi ayna gibidir. Ruh ve madde âlemleri arasındaki mânâlar bu aynayla, lâtif sûretler hâlinde akseder. Ruh ve mânâ âleminden her mânâ ve hakikat için misâl âleminde hususî bir heyet ve suret vardır. Bununla beraber misâl âlemi, aslında suretler ve şekillerin âlemi değildir. Öbür kendilerine akseden mânâ ve hakikatlerin, suret ve şekil hâlinde toplayıcısıdır.. Bizzat kendisi, yâni misâl âlemi, aslında saf ve berrak bir aynadan ibarettir ki, ayrıca bir suret ve şekil belirtici olmaktan uzaktır. Onda görünen renk ve çizgiler, daima dışarıdan gelmedir."

Sefine sahife 186-187. 4.Levha -Şuur ve Kâinat- Hakikat-i Ferdiyye, İBDA Yayınları

Reklam

Vakur Tscheisever

16 Eylül 2022 16:05

RÜYÂLAR, TÂBİR ve TEFSİRE MUHTAÇTIR...

- "Rüyâlar daima hâlistir ve hiçbir zaman boş değildir. Allah'ın ders ve hikmetlerini misâller âlemine nakşedici tecellilerdir. Zâhirlerine göre anlaşılması mümkün olmayan şeylerdir. Bazen aynıyla zâhirlerine göre çıkan rüyâlar bulunsa da, onların büyük kısmı tâbir ve tefsire muhtaçtır.

Sefine sahife 186. 4.Levha -Şuur ve Kâinat- Hakikat-i Ferdiyye, İBDA Yayınları

Vakur Tscheisever

16 Eylül 2022 15:59

HAYÂLÎ KEŞİF: RÜYÂ...

- "Hayâlî keşif diye isimlendirilen rüyâların izâhı şöyledir ki, ruh uyku hâlinde gaibler âleminden bazı mânâ ve suretleri görür; nefs de ruha ilişkisi bakımından o görüş ve anlayışta ruha ortak olur. Hayâl kuvveti gaiblerden devşirdiği surete kendi elbisesini giydirince, ruh da onu o elbise içinde müşahede eder. Rüyâ tabircisi, o hayâl elbisesinin altındaki hakikî suret ve mânâya ulaşarak ruhun gaibler âleminde gördüğü şeyin hakikatini bildirir.. İşin sıhhati bakımından rüyâyı görenin hâli, zamanı, mekânı, muhiti ve tâbircinin hâli, şanı ve anlayışı birer mühim ölçüdür."

Sefine sahife 186. 4.Levha -Şuur ve Kâinat- Hakikat-i Ferdiyye, İBDA Yayınları

Vakur Tscheisever

16 Eylül 2022 15:49

KESİF BEDENDE LÂTİF RUH...

- "Hak ehli, ruhun maddeyi idrakini mutlaka his âletlerine bağlı görmezler. Belki bu idrak, ruh için, bedende bulunduğu müddetçe his-duyu âletlerini kullanarak kazanılmış bir sıfattır. Âlet ortadan kalkınca da sıfat yerinde kalır, Göz, kulak ve öbür his âletleriyle elde ettiği şeyler kendisinde kaydedilmiş olup, ruh onları bedenden ayrıldıktan sonra görür. Lâtif olan ruhun, kesif bedene ilişmesindeki murad ve hikmet, işte bu ahengin meydana gelmesidir..."

Sefine sahife 185-186. 4.Levha -Şuur ve Kâinat- Hakikat-i Ferdiyye, İBDA Yayınları

Vakur Tscheisever

"Şerh-i Makâsıd" sahibi diyor ki: - "Felsefeciler, ruhun maddeyi idrakinden zâhirî ve bâtınî his âletlerini şart bilmişlerdir. Bu yüzden, bu hislerin yuvası olan bedenden ruh ayrılınca, artık maddeyi idrak etmez. Nitekim ölülerde his kalmaz." Hak ehlinin anlayışına göre ise, ruh için, bedenden ayrıldıktan sonra yeni bir madde idraki vardır. Zira ruhun idrak fiilinde his âletleri iştirak sahibi değildir. Onun içindir ki, mezar ziyaretlerinde ölülerin cesetlerinden ruhlarına yönelmek usûldür..."

Sefine sahife 185. 4.Levha -Şuur ve Kâinat- Hakikat-i Ferdiyye, İBDA Yayınları

Vakur Tscheisever

- "Ceset ruhtan hesabsız kemâller elde ettiği gibi, ruh da cesetten büyük faydalar devşirir. Ruh, bedenden devşirdiği faydalarla işitici, görücü olur ve onunla dile gelir. Ruh, bedenle heykelleşir, alıcı olur ve madde âleminin fiillerine erer. İşitme ve görme hasseleri bedendedir. Ruh cesede ilişince aynı evin konukları olurlar. Hayli zaman bir yerde kaldıkları için birbirlerinden kemâl alırlar. Bu kemâllerde gitgide sabitleşir. Birbirlerinden ayrılınca, birleşmiş sıfatlar silinmez. Ruh, işitir, görür, hisseder. Mizaçları, sıfatları ve bilgileri ayrı iki insan bir müddet beraber bulunsalar, birbirlerinin mizaç, tabiat ve bilgilerinden pay alırlar. Ayrıldıkları zaman da, her birinin öbüründen aldığı huy ve bilgi yerli yerinde kalır, kaybolmaz..."