t
Tasavvuf Edebiyatı
2 üyeTakip
CAN DAMLALARI
448 syf.
7/10 puan verdi
·
Beğendi
Üstâd 
Necip Fazıl Kısakürek'ın telif değil, sadeleştirdiği, bir nevi kendi üslûbunu da muhtevaya nakşederek tercüme ettiği, Mutasavvıf Şeyh Safîyüddîn'in -Mevlâna Ali bin Hüseyin- "Tasavvuf hikmetleri ve Evliyâ menkıbeleri"nin iki ana eserinden biri olan 
Reşahat-Can Damlaları alt başlığı altında yayınladığı bir eser. Tasavvufi terim ve mefhumları uzun uzun izah eden Şeyh Safîyüddin, asrında yaşayan evliyadan bizzat şahid olup, gözleriyle görüp, kulaklarıyla işittiği öğüt ve nasihatlar, dersler, ve hikmetli menkıbeleri anlatmış. Abdulhâlik Gücdevâvi Hazretleri'nden Tarikatın temel ölçü ve kavramlarını nakletmiş, son bölümde ise kendi şeyhi Hoca Ubeydullah Taşkendî Hazretlerini ve onun çocukları, ve halifelerini, hatıralarını nakletmiş... Taasavvuf ve tarikat tahlil, teşhis, tesbit ve farklı meşreplere göre tarif edilmiş bir Tasavvuf edebiyatı klasiği... Tercüme ve sadeleştirmede dil ve üslûb çok güzel... Tavsiye edilir... 
Vakur Çayseven
RECEBİYYUN...
Tasavvufta RECEBİYYUN diye anılan bir tâife var ki, "heykeli var, kendi yok" ifâdesi, bana onları hatırlatır: Receb ayı boyunca, ne yaptığını, ne işlediğini, nereye gittiğini bilmeyen, bildiğimiz soydan şuuru yerinde değil insanlar. Bu ay geçince kendilerine geliyorlar ve şer'i mükellefiyet içine giriyorlar; komadan çıkar gibi. Anlayabildiğimiz bu kadar.
Sayfa 354 - XXVI. SIFIR NOKTASINDA, -DÜŞÜNEN ADAM HEYKELİ- İBDA Yayınları
Şairin dil özellikleri değerlendirilirken yaşadığı devir göz önünde bulundurulmalıdır. Bugün anlamakta zorlanabileceğimiz şiirler olacaktır Fakat 17. yüzyılın tekke ve tasavvuf kültürüyle yetişen, iç içe olan halkının bu şiirleri kolayca anladığı bir gerçektir. Aşağıya aldığımız bentte de görüldüğü gibi Fenayi de hiç şüphesiz halkın anlayabileceği bir dil kullanma çabasındadır.
Fena dünyaya aldanma
Bu mevcudat kalur sanma
Bugüni yarına salma
Digil ya hu vü ya men hu
Sayfa 20 - KAKNÜS YAYINLARI - üsküdar kitaplığı serisi: 5 - 1. Basım - Mayıs 2004 - İstanbul
Ön Söz
Eğer bir şair şiirinde def, ney, şarap, sevgili gibi mecazlı kavramlar kullansa, bunları halk arasında kullanılan anlamlarına bakarak şarap, çalgı, kaş, göz sanmamak lazımdır.; çünkü tasavvuf dilinde her sözün ayrı bir anlamı, her ismin başka bir yeri vardır; her sözün farklı bir yorumu, her yorumun farklı bir ifade biçimi vardır.
