t
Teori
0 üyeBir teori kaçınılmaz olarak bir ön yargıdır.
Sayfa 30 - Kemal SayarKitabı okudu
Otantik olmak, önceden biçimlendirilmiş, dışarıdan dikte edilen ifade ve davranış kalıplarından özgür olmak demektir.
[...] otantiklik buyruğu, insanın kendine yönelttiği bir zorlamadır, kendini sürekli sorgulama, kendini dinleme, kendini gözleme ve kuşatma baskısı yaratır. Böylelikle, narsistik öz-referansı yoğunlaştırır
Sayfa 27
Arkadaş ve Takipçi toplar ama asla bir başkasıyla karşılaşmaz. Sosyal medya, toplumsalın mutlak sıfır derecesini temsil eder. Dijital araçlarla herkesin birbirine bağlanması ve iletişime geçmesi başkalarıyla yüz yüze karşılaşmayı kolaylaştırmaz. Aksine, yabancıları ve başkaları geçip, onun yerine aynı ve benzer düşünen insanları bulmaya hizmet eder ve deneyim ufkumuzun daha da daralmasına sebep olur. Bizi sonsuz bir Ben-döngüsüne sokar ve sonunda "kendi fikirlerimizi bize aşılayan bir oto-propagandaya" yol açar.
Ötekinin ve dönüşümün olumsuzluğu, kuvvetli anlamıyla deneyimi oluşturan şeydir. Bir şeyle ilgili deneyime sahip olmak demek, "onun bizim başımıza gelmesi, bize isabet etmesi, üzerimize çökmesi, bizi alt üst etmesi ve dönüştürmesi" demektir. Deneyimin özü, acıdır. Oysa aynı, acı vermez. Bugün acı, yerini aynıyı devam ettiren like'a bırakır.
Sayfa 9
çatışmalar yıkıcı değildir. yapıcı bir tarafları vardır. istikrarlı ilişkiler ve kimlikler ancak çatışmalardan doğar
Sayfa 31
Insan Tanrı'ya ne kadar çok verirse, kendi içinde o kadar azını tutar. İşçi hayatını nesneye koyar; ancak bu hayat artık kendisine değil, nesneye aittir. Dolayısıyla, bu etkinlik ne kadar fazla olursa, işçinin nesnelerden yoksunluğu da o kadar artar. Emeğinin ürünü, kendisi değildir. Dolayısıyla bu ürün ne kadar büyükse, işçi o kadar az kendisidir
Sayfa 47
Dijital Panoptikon'un sakinleri, kendilerini izleniyormuş, yani gözetleniyormuş gibi hissetmezler. Böylece kendilerini özgür hisseder ve gönüllü olarak kendilerini ifşa ederler. Dijital Panoptikon, özgürlüğü kısıtlamaz, onu sömürür.
Sayfa 58