Günahın kaynağı özgürlüktedir. İnsan tanrıya yönelmek yerine kendisine yöneldiği için ortaya çıktı. Kötülüğün tanrıda zemini yoktur çünkü tanrıda kötülük ideası yoktur. Kötülük yokluktur ve zemini yoktur; çünkü bir zemini olsaydı gerekli olurdu. Kötülük iyiden yoksunluktur.
Logos, çok'u Bir'e ve insanı tanrıya geri getiren ilkedir; bu nedenle dünyanın kurtarıcısıdır. İnsanın birliği gerçekleştiren parçası, tanrıyla birleşmekle ilahileşir.
Sayfa 180 - Bilgi yayıneviKitabı okudu
Augustinus açısından yanılmak, sonsuza dek cehennem ateşini boylamak anlamına geliyordu. Kafa yorduğu meselelerden biri de Tanrının neden dünyada kötülüğün var olmasına izin verdiğiydi. Verdiği cevap, inananlar arasında hala popülerdir.
Sayfa 58
İnsanoğlunun ruhuna kötülüğün nasıl sızdığını kuşlar bile anlamıyor. Taş kanada dediği anda, bir acı ses yükseliyor. O sesi duyduğumda, başka bir canlının canını yaktığında insanların yüzlerinde gördüğüm o Zafer izini görmemek için başım halka halka açılan suya daldırıyorum. Vurulmak can yakıyor. İnsan olsun kuş olsun. Kanadına taş değmesin istiyorum.
35) Hannah Arendt
Eichmann’ın Yahudi soykırımındaki rolü ve sonradan insanlığa karşı işlediği suçlardan yargılanması Hannah Arendt’in kötülüğün doğası üzerine düşüncelerinin odağıydı.
Sayfa 303Kitabı okudu
Augustinus
”Bu Tanrıya inanan biri, dünyada pek çok acının var olduğunu da kabul etmek zorunda kalacaktır. Bunu inkâr etmek çok zor olurdu. Bazı acılar, depremler ve hastalıklar gibi doğal kötü”“kötülüğün sonucudur. Bazıları ise, ahlaki kötülük yani insanın sebep olduğu kötülükten kaynaklanır. Cinayet ve işkence, ahlaki kötülüğün iki açık örneğidir.”
Sayfa 60Kitabı okudu
....
Adalet ezilenler için bir tuzaktır
Bu başlığı atarken bir avukat olarak biraz gerildiğimi itiraf etmeliyim.
Zira adalet gibi insanlığın “yakıcı” taleplerinden birini böylesi bir önermenin konusu etmek, hele de bunu adaletle doğrudan ilişkili bir mesleğin üyesi olarak yapmak nereden bakarsanız bakın oldukça iddialı.
Tabii bu iddianın