Modernizm ve sıkıntı
Romantik dönemin ardından insan kendini yaşanacak bir hikayesi olan bireysel bir varlık olarak tanımladı ve bir anlam talep etti. Bu anlamı ve hikayeyi doldurmak için se ilginç yaşantılar peşinde koştu..Zaman, geçirilmesi gereken bir şeye indirgenerek, sıkıntı zaman geçirmenin bir şekline dönüştü. Eğlence sektörü, medya, moda, uyuşturucu maddeler ve birçok şey anlam eksikliğinden doğan sıkıntıdan kaçıp durmaksızın haz peşinde koşmamızın bir ürünüdür. Kişisel anlam eksikliği sebebiyle geçici de olsa bize ikame bir anlam veren eğlenceyi ve ilginçlikleri talep ediyoruz. Bu bizi modernizmin kapısına çıkarıyor. Çünkü modernizm ile birlikte anlam boşluğunu dolduran Tanrı ve anlamın taşıyıcı makamı olan kültür önemini kaybediyor ve yerini sıkıntıya bırakıyor. Yani diyebiliriz ki sıkıntı artıyorsa bu bütünsel anlamdan kopma demektir.
Yine iddianamenin 153 ncü sayfası, 81-86 ncı sayfasından 9 Işık ki-tabından şu cümleleri almış. "Milliyetçiliğe karşı olmak ihanettir. Mil-liyetçilikten taviz verilmez. Kültür davası alfabeyi okuma ve ezberleme davası değildir, kafayı, kalbi ve bedeni geliştirme ve yetiştirme davasıdır." Bu cümleler böyle birbirini takip eden bitevi bir
Tanrı'nın varlığını ya da yokluğunu bilimsel olarak ispatlamak pek olası değildir. Çünkü teist ve ateist bilim adamları, düşünürler ve sanatçıların ortaya koyduğu deliller ve açıklamalar olgusal anlamda yorumsaldır. İşte bu noktada, Tanrı'nın varlığı ya da yokluğunun ispatı yalnızca felsefi alanda ortaya konulmamalıdır. Tanrı'nın inkarı ve kabulünü ortaya çıkaran duygu, düşünce ve davranışlar kültür, din, ahlak ve psikolojik boyutta incelenmelidir. Çünkü her iki düşünceyi savunan insanların sunduğu felsefi ve bilimsel derinlik, görüşlerinin tutarlılık ve kabul edilebilirlik düzeylerini etkilemektedir (Topaloğlu, 1996).
Sayfa 49 - Maarif Mektepleri Yayınları
Dolayısıyla şunu rahatça söyleyebiliriz ki, tarihi yazıp, onu bir kültür ve şuur kaynağı haline getirmedikçe, toprak altında kalan yer altı zenginlikleri gibi hiçbir anlam taşımaz... Montesquieu'nun da işaret ettiği üzere, Türk milleti tarihte ne kadar göz kamaştırıcı bir mevkiye sahip ise de, onu araştırmada, kültür hazinesi olarak hayatına katmada aklın alamayacağı kadar geri kalmıştır.
Sanat Felsefesi, Estetik, Schiller, Ressamlar
_Alçak bir takım ihtiyaçların tatmini için kullanılan yetenek, güya artistik bir şekil verir kirli bir muhtevaya. Sanatçı, zayıflık ve kötülükle insanları aldatır ve kendilerini aldatmalarını kolaylaştırır. Sahtekârdır çünkü manevî susuzluklarını temiz bir kaynaktan doyurduklarına ikna eder onları. Sanat’ın nimetinden mahrum kalınan böyle zamanlar
Rönesans Felsefesi
Yine, 15.yüzyılda kağıdın Batı uygarlığın girişiyle birlikte matbaanın bulunmasının Rönesans'ın ortaya çıkışında önemli bir etki yaptığı kabul edilir. Bu gelişmelerin bilgi ve kültür ile öğrenim faaliyetinin üniversite dışında yayılımında, daha önce üzerlerinde âlimlerin çalışmış olduğu elyazması metinlerin geniş kitlelere erişmesinde ve bu arada eğitim ve kültür dili olmayan ulusal dillerin gelişmesinde doğrudan etkisi olduğu söylenebilir. Öte yandan 15.yüzyılın ortalarında yaşanan Protestan reformasyonu da Rönesans'ın gelişiminde önemli bir rol oynamıştır. Protestanların kutsal kitabın Latince değil de ulusal dillerde okunması gerektiği ısrarı sadece ulusal dillerin gelişiminde değil fakat okuryazarlığın gelişimi ile bilginin geniş kitlelere yayılmasında azımsanamayacak derecede katkıda bulunmuştur. Reformasyonun eğitim üzerinde de etkili olduğu söylenebilir. Sadece Protestan reformasyonunda da değil fakat Katoliklerin karşı reformasyonu da eğitim kurumlarının yeni baştan şekillenmesinde öncü bir rol üstlenmiştir. Bunu Avrupa'daki eğitim kurumlarını baştan aşağı değiştiren Jesuit tarikatlarının faaliyetlerinde açıkça görmek mümkündür. Sadece Protestanların değil Katoliklerin de eğitimde Lombard'ın Hükümleri'ni terk etmelerini, eğitim müfredatlarının, özellikle mantık araştırmalarıyla olan ilgisi bağlamında, daha az teknik hale gelmesinde azımsanamayacak bir rol oynamıştır.
