Akış
Ara
Mesajlar
Bildirimler
Kaydedilenler
Ne Okusam?
Profil
Gönderi Oluştur
Alışveriş
Keşfet
Kitaplar
Yazarlar
Okurlar
1000Kitap Android UygulamasıÜCRETSİZ – Google Play'den indirin
ŞartlarGizlilikTopluluk KurallarıHakkımızdaReklam VerinİletişimKütüphanecilerDizinlerÇerez Politikası
©2024 · 1000Kitap Web Uygulaması · 2.36.17
Bir yandan geleneksel
yapıyı sürdürmeye çalışırken, diğer yandan kentin
içine geçişerek dışlanmışlık duygularından kurtulmayı
istemek, geçiş toplumunun yaşadığı çelişkilerin temelini
oluşturmaktadır.
Sayfa 24
kurtulmayi istemek
Kurtulduğunda mutlu olacağına inanırsın, kurtulursun, başka bir şeyi istemeye geçersin.
Sayfa 257Kitabı okudu
Eğer ben'imiz kendi kendini ortaya koysaydı yalnızca bir umutsuzluk biçimi var olurdu: Kendi olmayı istememek, kendi ben'inden kurtulmayı istemek, ve bu da şu anlama gelmektedir; kendi olmanın umutsuz istenci.
"Bir yandan geleneksel yapıyı sürdürmeye çalışırken, diğer yandan kentin içine nüfuz etmeye çalışarak dışlanmışlık duygusundan kurtulmayı istemek, geçiş toplumunun yaşadığı çelişkilerin temelini oluşturmaktadır."
Berbat bir ruh halinin farkında olmak, aynı zamanda ondan kurtulmayı istemek anlamına gelir.
Sayfa 79
Hislerin farkında olmakla, onları değiştirmek için harekete geçmek arasında mantıksal bir fark olsa da Mayer uygulamada bu ikisinin el ele gittiğini görmüştür: Berbat bir ruh halinin farkında olmak, aynı zamanda ondan kurtulmayı istemek anlamına gelir.
Sayfa 67Kitabı okudu
Hislerin farkında olmakla, onları değiştirmek için harekete geçmek arasında mantıksal bir fark olsa da, Mayer uygulamada bu ikisinin el ele gittiğini görmüştür: Berbat bir ruh halinin farkında olmak, aynı zamanda ondan kurtulmayı istemek anlamına gelir,
Ancak bu farkında olma durumu, duygusal bir dürtü yüzünden fevri hareketlerde bulunmayı engellemeye çalışmaktan farklıdır. Öfkelendiği için oyun arkadaşına vuran bir çocuğa "Dur!” diyerek,
vurma hareketini durdurabiliriz ama öfkesinin için için kaynamasını engelleyemeyiz. çocuğun düşünceleri halen öfkeyi başlatan şeye odaklıdır —"Ama o benim oyuncağımı çaldı!"— ve öfke kesintisiz devam eder.
Özbilincin güçlü ve hoş olmayan duygular üzerin-
de daha kuvvetli bir etkisi vardır: "öfkeye kapıldım” düşüncesi daha büyük bir özgürlük sağlar; salt hisşedilen duyguya kapılarak harekete geçme seçeneğini değil, aynı zamanda bu duygudan kendini
kurtarmayı deneme seçeneğini de sunar..
Berbat bir ruh halinin farkında olmak, aynı zamanda ondan kurtulmayı istemek anlamına gelir.
Peygamberimizin dilinden Ramazan
Hadisçi Muhammed İbni İshak İbni Huzeyme (311/923), Ramazanın fazileti ile ilgili olarak “eğer haber sahihse”kaydıyla Selmân-ı Fârisî radıyallahu anh’ın şöyle dediğini nakletmektedir:
Resûlullah sallallahu aleyhi ve selem bize Şa’bân ayının son günü bir hutbe irâd etti ve şöyle buyurdu:
“Ey Müslümanlar!
Büyük ve
Ama bizi kötülükten kurtar. Sadece bundan kurtulmayı arzu etmeliyiz, Rabbin bizim için kötülük olduğunu bildiği şeyden, yoksa bizim kötülük olduğunu sandığımız şeyden değil... Bizi şundan ya da bundan kurtarılmasını istemek yerine, yürekten gelip telaffuz edilen bu kısa sözlerdeki her yakarışı iffetsiz arzulardan ve boş hoşnutluklardan kurtarmasını dileyelim.
Sayfa 11
Bir yandan geleneksel yapiyi sürdürmeye çalışırken, diğer yandan kentin içine nüfuz etmeye çalışarak dışlanmışlık duygusundan kurtulmayı istemek, geçiş toplumunun yaşadığı çelişkilerin temelini oluşturmaktadır.
Sayfa 24
Buradan gerçek umutsuzluğun iki biçiminin varolduğu olgusu ortaya çıkar. Eğer ben'imiz kendi kendini ortaya koysaydı yalnızca bir umutsuzluk biçimi var olurdu: Kendi olmayı istememek, kendi ben'inden kurtulmayı istemek, ve bu da şu anlama gelmektedir; kendi olmanın umutsuz istenci.