Lilith
Çoğu kişinin isminden etkilenip kullanıcı adı olarak kullandığı , yarısından çoğunun ne olduğunu bilmediği hikayemizde bugün Lilith hanımefendi var.
Kim ulan bu Lilith diye kısaca bir araştırma yaptım ( hiç yaşıma başıma da bakmıyorum eşek kadar adamım nelerle uğraşıyorum görüyor musunuz a dostlar :d )
Lafı çok uzatmadan bilgiselimiz başlasın..
kutsal bakire ya da fahişe rolü atfedilen kadınların sağlıklı bir cinsel benlik oluşturacak dayanakları yoktu. Neyse ki feminist hareket cinsiyetçi basmakalıp fikirlere derhal meydan okudu ve bunun, ülkemiz tarihinde, güve nilir doğum kontrolünün herkes için ulaşılabilir hale geldiği dönem le denk düşmesi iyi oldu.
Bakire Hayat Kadını ile Çıplak Rahibe
O bedenini adamıştı ardından sattı ruhunu tanrısına
Ruhunu becerdiler kanlı kubbellerin altında
Öbürü sattı bedenini şeytanlara
Ama ruhu bakire hala
Yeni doğurmuş bir kadın
Ve kucağına verilen o bebek kadar
Bakire hala
Ve fahişe inancı kutsal dillerde
O bir fahişe palavradan dinlerde
Ve o senin altına yatan kadın olarak
Lanetlediğin yanındı
Fısıltı dehlizlerinin kulağı vardır.
.
.
.
Nedamet. Kim istemez ki. O zaman etraflıca anlatayım size. Kefaret. Beni cezalandırın, lütfen. Ellerinde ne büyük silah. Doktordan da yargıçtan da güçlüler. Kadınlar ölüp bitiyor bu tür işlere. Ben mırın da kırın. Peki, falan da filan yaptın mi? Ve neden? Başını eğip yüzüğüne bakıp bir bahane arar. Fısıltı dehlizlerinin kulağı vardır. Bir bakmış kocası da duyuvermiş. Tanrı'nın küçük bir şakası. Sonra kadın dışarı çıkar. Dokusuna nüfuz eden bir pişmanlık. Hoş bir utanç hali. Bir sunakta duasını da etti mi. Huzurundayım Meryem, yüce Meryem. Çiçekler, buhur, eriyen mumlar. Yüzüne çöken pembeliği gizler. Selamet Ordusu'nun bariz bir taklidi. Doğru yola ermiş fahişe, cemaatimize seslenecek. Tanrı'yı nasıl keşfettim. Şu Roma'dakiler pek duyarlı beyler olsa gerek: tüm gösteriyi onlar yönetiyor. Paraya gelberi yapanlar da onlar değil mi? Miraslar da cabası: tamamen kendi takdirine göre kullansın diye tüm mal mülk rahip efendiye. Benim ruhumun huzur bulması için, halka açık ayinler. Rahiplere ayrı, rahibelere ayrı manastırlar. Fermanagh rahibinin tanık sandalyesinde yer alması. Sindirmenin imkânı var mı onu. Her şeye hazır cevabı vardı adamın. Kutsal anamızın kilisesinin serbestiyeti ve yüceliği. Kilisenin doktorları: bütün ilahiyatın resmini çıkarmışlar.
.
Syf 79
Sayfa 78 - Epsilon yayıneviKitabı okudu
Kadınlardan hem iyi hem kötü, hem kutsal hem dünyevi, hem bakire hem de fahişe olmaları beklenir. Gene de onlara ilişkin olarak tutarlı olan bir şey vardır: Bilinen tarih boyunca "kadın"ın erkeğin "öteki"si olarak kurgulanmış ve bağımsız öznelliğinin inkâr edilmiş olması. Luce Irigaray, kadınlara özne konumunun tanınmamasının, erkek özne için görece istikrarlı nesneler kurgulanmasına yol açtığını söyler ve şu soruyu sorar: "Eğer kadın, el konacak ya da bastırılacak zemini, toprağı, hareketsiz ya da mat maddeyi temsil etmeyecek olursa, öznenin öznelik konumu nasıl güvenli olabilir?" Böylesi bir 'özne olmayan temel' olmadığı takdirde, öznenin kendisini kurması mümkün değildir.
Sayfa 140 - Metis Yayınları
Kadınların başlarını örtmeleriyle ilgili geleneğin çıkış noktası, İslam dininden çok öncelere gitmektedir. Sümerlerde "kutsal fahişe"lerin sokak kadınlarından ayrılmaları için başlarını örtmeleri zorunluydu. Daha sonra evli ve dul kadınlar da bu sınıfa sokuldu ve bu gelenek önce Museviliğe sonra Hıristiyanlığa girdi. Rahibeler kendilerini belli etmek için kara bir çarşaf giyiyorlardı. Dindar kişiler de kiliseye ya da sinagoga girerken başlarını örtüyorlardı. Müslümanlıkta bu kural, "özgür kadınlar"ın yine Müslüman olan cariyelerden ayırt edilmesi amacıyla, İslam dininin doğuşundan on beş yıl sonra konuldu. Üçgen biçiminde bağlanan İran kökenli türban ise, İran'da Müslümanlıktan önce var olan Zerdüşt dininin bir uzantısıydı ve Zerdüşt rahibelerinin başlarını kapama biçimini yansıtıyordu.
Kadınların aynı anda hem iyi hem kötü, hem kutsal hem bayağı, hem melek hem şeytan, hem namuslu anne/eş hem de fahişe oldukları öne sürülür. Ama bütün çelişkilerine karşın bu klişelerin ortak bir özelliği vardır, o da kadını erkeğe göre ve erkeğin bakışaçısından tanımlaması, kadını kendi namus ve şerefinden sorumlu olamayacak, özerklikten yoksun bir nesne olarak görmesidir
Sayfa 94
Kadına biçilen toplumsal rol, ne yazık ki erkek egemen değerlerle sakatlanmış bir roldür ve hangi 'büyük makam'a gelirlerse gelsinler, ancak bir erkek diliyle var ola- bilirler. Yoksa kabul ettirilmiş genel geçer rol, erkeğin varolu- şunu kolaylaştıran, onun dayanağı olan, işini kolay kılan, bir çeşit evin kahyası' rolüdür. Ev dışında ise toplumun emniyet subabi birer cinsel obje, aşk nesnesi, çekirdek ailenin gelece- ğini ve masumiyetini(?) koruyan birer 'kutsal fahişe'dirler. Bu anlayış, toplumsal modernite ile birlikte terk edilmiş görünse de, tersine, daha bir incelerek ve özgürlük sunumu ile sarılıp sarmalanarak sürdürülmektedir.
