Kur'an'da Hz. Meryem ile ilgili bilgi eksikliği
Kur'an'da Hz. İsa'nın annesi Meryem'in soyu hakkında bilgi verilirken, ey Harun'un ablası, ey İmran kızı Meryem diye hitap edilmiştir.
(Âl-i İmran 35-36, Meryem 28, Tahrim 12)
(...)
Burada ciddi bir bilgi yanlışlığı, isimleri birbirine karıştırma söz konusudur. Hz. Muhammed, İsa'nın annesi olan Meryem'i Hz. Musa ve Harun'un kız kardeşi olarak saymış, onların babası olan İmran'ı da getirip Hz. Meryem'e baba yapmıştır.
(Tevrat, Sayılar bölümü, bab 26/59, Çıkış bölümü, bab 15/20)
(Tevrat, 1. Tarihler bab 6/1-3, Sayılar bab 12/1)
(...)
Bazı İslam alimleri. Kur'an'daki bu hatalı bilgiye karşı zorda kalınca farklı bir yönteme başvurmuşlardır. O da şu: Nasıl olsa Hz. Meryem Hz. Musa'ya soy olarak bir yerde bağlanır. Durum bu iken Hz. Musa'ya hürmeten Kur'an'da Meryem onun kız kardeşi olarak tanıtılmıştır şeklinde bir savunma. Maalesef bu yorum kurtarmıyor. Çünkü İncil'deki bilgiye göre Hz. Meryem Hz. Davut'a bağlanır ve Yehoza kabilesinden gelir.
(Luka İncili bab 3/23)
Hadi atayızlar bunu da açıklaşınlay.
Bu çelişkili ayetler ve onların nedenlerini İlhan Arsel, Kur'an'ın Eleştirisi (Kaynak Yayınları) adlı kitabında açıklamış. Bunlardan bir kısmı:
Dinde zorlama yoktur (Bakara Suresi, ayet 256).
Buna karşılık; Müşrikleri (puta tapanları) bulduğunuz yerdeöldürün! (Tevbe Suresi, ayet 5).
Allah kimi doğru yola koymak isterse, onun kalbini
Sayfa 18 - Kaynak yay.Kitabı okudu
Nikomedeia ve Hıristiyanlık
Pontoslu bir piskoposun oğlu olarak 85 yılı civarında Pontos'un önemli liman şehri Sinope'de doğduğu rivayet edilen Markion, Hıristiyan teolojisi üzerine yaptığı çalışmaların neticesinde Mesih'e ait olduğu öne sürülen pek çok öğretinin İsrailoğulları tarafından benimsenen Yahudi kutsal yazılarındaki Tanrı ile uyuşmazlık içinde olduğuna kanaat getirmiştir. Markion, bu kanaatinden hareket ederek II. yüzyıl ortalarından itibaren düalist karakterli bir tanrı anlayışına dayanan ve dönemin ana akım geleneğe mensup Hıristiyanlarına göre "aşırı uç" bir öğreti neşretmeye başlamıştır. Buna göre, Tanah tarafından tanıtılan Tanrı, Mesih'in anlattığı Tanrı değildir; Mesih, Markian tarafından Demiurge diye anılan sevgi dolu başka bir Tanrı'yı vaaz etmiştir. Bu anlayışın doğal bir uzantısı olarak Markion'a göre İncillerin Yahudi kutsal yazılarıyla uyuşması olanaksızdır. Öyleyse İsa'nın yegane havarisi Musa Yasası'nın kaldırıldığını savunan Pavlus, kabul edilebilir yegane İncil ise Pavlus'un hekimi Luka'ya ait İncil'in Markion tarafından düzenlenmiş bir varyantı olmaktadır. Pavlus da zaten İsa'ya sadece bir tane euangelion, "iyi haber", "müjde", yani bugünkü tabide İncil atfettiğine göre, Yahudi karakterli çok sayıda pasaj içeren diğer İncillerin ortalıkta dolaşıp kafa bulandırması lüzumsuzdur. Böylece, Markion'un Yeni Ahit kanonu iki kısımdan oluşan; yani yalnızca Luka İncili ile beraber Pavlus'un on mektubunu esas alan bir kitaptan ibarettir.
Sayfa 38Kitabı okudu
Yunandan isaya
Bilgelik, mutlu bir yaşamanın, hem sonucu hem de nedeni oluyor böylece.
DİREKLER ARASINDA BİR GALERİ. İ.Ö. dördüncü yüzyılın son günlerinde Atina kentine bakarsanız, şunları
görürsünüz: Platon'un sebze bahçesine Ksenokrates kurulmuş, ünlü Akademi'nin sözcülüğünü yapıyor. Onun
karşısında, Epikuros'un kiraladığı bir başka sebze
