138) It is clear that the human race has at best a very limited capacity for solving even relatively straight-forward social problems. How then is it going to solve the far more diff i cult and subtle problem of reconciling free-dom with technology? Technology presents clear-cut ma-terial advantages, whereas freedom is an abstraction that means different things to different people. and its loss is easily obscured by propaganda and fancy talk.
TERKÎB-İ BEND'DEN
Bir katre içen çesme-i pürhûn-ı fenâdan
Başın alamaz bir dahi bârân-ı belâdan
Asûde olam dersen eğer gelme cihâna
Meydâna düşen kurtulamaz seng-i kazâdan
Sabit-kadem ol merkez-i me'mûn-ı rızâda
Vâreste olup dâire-i havf u recādan
....... DEĞİL
1. İstemem bir şey ki ol matlûb-ı mahbûbum değil
Yârsiz 'âlem ne öz cânım ki matlûbum değil
2. Zevkden şaymam cinân olsa bu nefs-i dûn ile
Defter-i a'mâlime girmez o mahsûbum değil
3. 'Âşıkım cevrin ne rütbe eylese cânân füzûn
Şekve etmek iktizâ-yı tırâz-ı üslûbum değil
4. Sad hezârân dilber-i cadû-nigeh gördüm yine
Hîç biri manend-i yâr-i çeşm-i âşûbum değil
5. Öyle bir gîsû-yı şâh-ı hüsne dil-bendim ki ben
Zülf-i Leylâ bezm-i ikbâlimde cârûbum değil
6. Vech-i mutlak nur-ı revnâk saldı mir'ât-ı dile
Sûret-i ma'nâda hîç bir zerre ma'yûbum değil
7. Rağbetim ey Zihnî kû-yı yârde hâk olmadır
Zîb-i sadr olmak diğer yerlerde mergûbum değil
Sayfa 288Kitabı okudu
ŞİMDİ VÎRÂNE KILDI SADME-İ GURBET BENİ
1. Ol kadar durdu teb-i hicrânın ey âfet beni
Koymadı hiç mecâlim kıldı bî- tâkât beni
2. Nüsha-i zevk u safâ içre bulunmam pek ba'îd
Fihris-i endûha yazmış kâtîb-i kudret beni
3. 'Âkîl olsam da mir'ât-ı çeşm-i 'âleme
Gösterir dîvâne sûret çarh-ı bed sîret beni
4. Hâne-i cânâ şerer-pâş olması bî-şübhedir
Öyle sarmışdır ser â pâ âteş-i fürkat beni
5. Bir zamân ma'mûr idim kûy-ı vatanda Zihniyâ
Şimdi vîrâne kıldı sadme-i gurbet beni
Sayfa 324Kitabı okudu
Bir "cenin", içimde varlığım. Bir "cünûn", içimde varlığım. Fihî mâ fîh... İçindekinin içi... İçimin içinde, içimin derinliklerinde saklı bir şeyler... Gecenin içinde saklı bir şeyler...
Takvîm.. Arapça "kiyam" kökünden geliyor...düzenlemek manasına... "Fî ahsanî takvîm"... Allah insanı en güzel şekilde
Mısır'da Öteki Dünya
Ölüler Kitabı olarak bilinen metin koleksiyonları- genellikle mumyalanmış cesetlerle gömüldü. Örneğin bu metinler, ölen kişinin ölümsüzlük için uygun olup olmadığına karar verilmesi adına, Osiris krallığındaki bir yargı yerine kadar ona eşlik eden çakal başlı Anubis'in resmini barındırır. Bu törende ölen kişinin kalbi adalet tanrısı Ma'at'ın tüyüyle tartılır ve sınavı geçerse diğer ölümsüz tanrılar arasında Osiris ve İsis'in yanına götürülür.
Sayfa 40Kitabı okudu
