Akış
Ara
Mesajlar
Bildirimler
5
Kaydedilenler
Ne Okusam?
Profil
Gönderi Oluştur
Alışveriş
Keşfet
Kitaplar
Yazarlar
Okurlar
1000Kitap Android UygulamasıÜCRETSİZ – Google Play'den indirin
ŞartlarGizlilikTopluluk KurallarıHakkımızdaReklam VerinİletişimKütüphanecilerDizinlerÇerez Politikası
©2024 · 1000Kitap Web Uygulaması · 2.36.17
Mardin yolunda kitap okuyorum :))
…
Oysa her sabah, uyanır uyanmaz, karnındaki bebeği düşlerdi, onun da tam aynı anda tam aynı anda kendisini düşlediğine inanarak.
Sayfa 42 - Everest yayınları 12.Basım Temmuz 2022Kitabı okudu
Rezan bebekler ölmesin!!!
LUTFEN BU İLETİYİ BEGENMEYİN!!! BEGENİYE DEGİL İMZAYA İHTİYACİM VAR. NE KASAR CESİTLİ SOSYAL PLATFORMLARDA PAYLASİRSANİZ O KADAR AMACİNA ULASİR. UNUTMAYİN, BASKA CANLAR GİTMESİN DİYE CİRPİNİSİM. YARİN SİZİN O YOLDAN GECMEYECEGİNİZİN GARANTİSİ YOK!!! EMPATİ KURUP OYLE GECELİM, İLLA ES GECECEKSEK.
Merhaba "insan"lar. Evladımı, daha nice cana mal olmuş Mardin-Midyat yolunda kaybettim. Anne şefkati adına, Rezan bebeğimin masumiyeti hatrına, imzalayıp herkesle paylaşabilir misiniz sosyal medya hesaplarınızdan? İnsanlık namına... Yürekten teşekkür ederim.
chng.it/ZRjfVMwKqR
İslamın ilk siyasallaşma (yeni) boyutu 1960'ların ortalarında ortaya çıktı ve beklenmedik bir yönden geldi. Demokrat parti ile dini çevreler arasındaki ittifak Sünni grupların bir ittifakı durumundaydı. Bunun sonucunda, Şiiliğe yakın Alevi topluluklar, Osmanlı yönetimi döneminde baskı altında tutulmuş bir azınlık şeklindeki eski statülerini yeniden kendilerine hatırlatan soğuk rüzgarları hissetmeye başladılar. 1960 darbesinin sonuçlarından biri, Aleviler için, 1950'lere nispetle daha hoşgörülü bir ortamın doğması olmuştur. Şimdilerde Aleviler etnik grupların su yüzüne çıkan kendi ayrı kimliklerini farketme ve öne çıkarma yolundaki genel eğilimini paylaşmaktaydılar. Bu eğilim, 1960'ların yükselen hoşgörü ortamıyla birlikte, bir Alevi siyasal partisinin (Birlik Partisi'nin) oluşumuyla sonuçlandı. Parti gerçi seçimlerde başarısız oldu, ama onu oluşturmuş olan enerji, aralarında Türk solunun önemli bir yer tuttuğu başka azınlık gruplarının desteklenmesine yönel(til)di. Öte yandan Türk Marksistlerinin, bazı Alevi temalarını, isyan ve devrim genel tutumları yönünde kullanma yolunda samimi olmayan bir girişimi vardı. Böylece Alevi dini muhalefeti, radikalizm ile azınlık grupların desteklenmesinden oluşan belirsiz bir karışım halini aldı.
Mardin / Hakikat Yolcusu: Hz. Selman-ı Farisi
Çok farklı yönleri ile Selman-ı Farisi’yi anlatan onun İslam tarihinde bilinen ismi dışında beş ayrı isminin daha vardır. Bu isimlerin, Selman ibnü’l-İslam, Selman-ı Muhammedi, Selmanü’l-Hayr, Selmanü’l-Hâkim ve Selman-ı Pâk dır.
|~ Selman-ı Farisi’nin bu beş isminin üzerinden beş mesaj alınması gerekir.
|~Bu mesajlar şunlardan oluşuyor:
1- Kavmini, kabileni, makamını, mevkiini, şanını, şöhretini, servetini, aileni, dininin önüne geçirme ki, Selman ibnü’l-İslam olasın; onun gibi İslam’ın evladı olabilesin.
2- Her şeyden ama her şeyden daha fazla Peygamberini sev ki, Ali’nin ve Fatıma’nın evladı olmasan bile, Selman-ı Muhammedi olasın; onun gibi Ehl-i Beyt’in manevi mensubu olabilesin.
3- Attığın her adımı el-Hayr olan Allah adına at ki, Selmanü’l-Hayr gibi hayrın yolcusu olasın; hayır yolunda ölebilesin.
4- Müminin yitiği olan hikmeti, elde etme adına gayret ver ki, Selmanü’l-Hâkim gibi ilmi elde edebilesin, ilimle dolabilesin.
5- Elde ettiğin güzelliklerin kıymetini çok iyi bil ki, pak olarak başladığın yolu, Selman-ı Pâk gibi, tertemiz bitirebilesin.
İki düş görerek önemli dinsel görevler üstlendiğini söyleyen Said-i Kürdi, kendi anlatımına göre ilk kerametini de Bitlis yolunda göstermiş: Elleri kelepçelidir. Abdest almak istemiş. Bileklerindeki kelepçe kendiliğinden açılmış. Bunun nasıl olduğunu soranlara "Olsa olsa namazın kerametidir" diye açıklamış.
Oysa Said-i Kürdi kendinde keramet görmediğini yıllar sonra yazdırdığı kitaplarında yineleyecektir. Prof. Şerif Mardin de onu, "Said Nursi bu konuda hiç tavizkar değildi: Kendisine keramet sahibi kişi rolü verilmesini reddetti" diyerek destekleyecektir.
Sayfa 18Kitabı okudu
Öte yandan Türk marksistlerinin, bazı Alevî temalarını, isyan ve devrim genel tutumları yönünde kullanma yolunda samimi olmayan bir girişimi vardı. Böylece Alevî dinî muhalefeti, radikalizm ile azınlık grupların desteklenmesinden oluşan belirsiz bir karışım halini aldı.
Sayfa 123 - İletişim YayınlarıKitabı okudu
SELMÂN-I FÂRİSÎ'NİN HAYATINDAN MESAJLAR (MARDİN)
✓ Kavmini, kabileni, makamını, mevkiini, şanını, şöhretini, servetini, aileni, dininin önüne geçirme ki Selmân ibnü'l-İslâm olasın, onun gibi İslam'ın evladı olabilesin.
✓ Her şeyden; ama her şeyden daha fazla Peygamberini sev ki Ali'nin ve Fatıma'nın evladı olmasan bile, Selmân-ı Muhammedî olasın, onun gibi Ehl-i Beyt'in manevi mensubu olabilesin.
✓ Attığın her adımı el-Hayr olan Allah adına at ki Selmânü'l-Hayr gibi hayrın yolcusu olasın, hayır yolunda ölebilesin.
✓ Mü'minin yitigi olan hikmeti, elde etme adına gayret ver ki Selmânü'l-Hakîm gibi ilmi elde edebilesin, ilimle dolabilesin.
✓ Elde ettiğin güzelliklerin kıymetini çok iyi bil ki pak olarak başladığın yolu, Selmân-ı Pâk gibi, tertemiz bitirebilesin.
Sayfa 217 - Siyer Yayınları
“Eksik” saptamak bir toplumun nasıl çalıştığını araştırmak yolunda kullanılabilecek yüzeysel bir yöntemdir.
Mardin yolunda jandarmalar birçok genç kız ve erkek çocuğu Kürtlere ve başkalarına satmış ya da hediye etmişler. Alman mühendis Bastendorff, Ras ül-’Ayn’daki Ermenilerin akibetleri üzerine şunları yazdı: “Çığ gibi büyüyen kadın ticaretine jandarmalar tarafından ivme katıldı, birkaç mecidiye karşılığında herkes kendi beğenisine göre genç kız ve kadını geçici bir süre veya temelli satın alabiliyordu.”[174]
Sayfa 60
