Dinsel ve teolojik bilincin kendisi, tam bir demokraside, politik anlamdan ve dünyasal hedeflerden yoksun, dünyadan kaçma işi, kavrayış kıtlığının ifadesi, düşlem ve keyfilik ürünü olarak göründüğü ve gerçekten öteki dünyanın yaşamı olduğu için daha dinsel ve daha teolojiktir.
"İncilin ruhu"nun "incilin lafzı"ndan ayrılışı dinsel-olmayan bir edimdir, incili kutsal ruhun lafzından farklı olarak politikanın lafzıyla konuşturan devlet, insani gözlerin önünde olmasa da onun kendi dinsel gözleri önünde kutsallığa karşı saygısızlık etmiş olur.
Ama Bauer’in kavramasında, yahudi sorununun, Almanya’ya özgü ilişkilerden bağımsız genel bir önemi var. Sorun, dinin devletle ilişkisi, dinsel bağ ve politik özgürleşme arasındaki çelişki sorunudur.
Başkalarını özgürleştirebilmek için, önce kendimizi özgürleştirmeliyiz.
Aynı ... Laciverdi Yani
Hristiyanlık, Yahudiliğin yüce fikri; Yahudilik, Hristiyanlığın kaba pratik uygulanışıdır.
Para israilin kıskanç tanrısıdır.
İsrail tanrısı "paradır". Bu mutaassıp Tanrının yanında başka hiçbir Tanrı tutunamaz. Para, insanlığın bütün Tanrıların tanrılıklarını yok eder.
Dini öngerektiren devlet, henüz gerçek, doğru devlet değildir.
özgür olması için, yalnızca tek bir aşama var: dinini aşması.
İnanç ayrıcalığı evrensel bir insan hakkıdır.