Tarih okumak insanı bilge, şiir okumak zeki, matematik ilmini okumak ise ağırbaşlı kılar; doğa felsefesi yargıyı derinleştirir, ahlâk felsefesi ise davranışlara ağırlık katar; diyalektik ve retorik dikbaşlılık ve tartışmada kıvraklık kazandırır.
Sayfa 221Kitabı okudu
7 (yedi) tamlık ve mükemmelliğin (hem fiziksel hem de ruhsal) sayısıdır. Anlamının çoğunu doğrudan Tanrı’nın her şeyi yaratmasına bağlı olmaktan alır. Söz insanın icadıdır lakin rakamlar tanrısaldır.
Matematik her ne kadar insan yapımı gibi dursa da hep vardı, tıpkı rakamlar gibi. Örneğin tüm dünyada şansın sembolü olarak bilinen 7 gibi. 7
Doğa Felsefesi - Gert König
H.Conrad- Martius'un doğa felsefesine ilişkin araştırmaları da, Aristotelesçi skolastik eğilimden oldukça etkilenmişlerdir; ama yine de burada fenomenolojik bir bakış ağır basar. Fenomenolojik tutumda önce Max Scheler ve H.Weyl ("Matematik ve Doğabilimi Felsefesi", 1927) adları anılmalıdır. Fenomenolojik tutuma oldukça yakın, ama bu arada empirik araştırmaya da oldukça bağlı bir akım da kategoryal-ontolojik doğa felsefesidir. (N.Hartmann, H.Plessner ve özellikle de GJacoby). Burada, tek tek özel bilim alanlarının araştırma sonuçlarından kategoryal olarak "objektif-real" ve "ideal" varlık yapılarını "birlikli biçimde açığa çıkartmak" esastır. Mantıkçı-empirist doğa felsefesi, kendisini bir "doğabilimsel felsefe" olarak anlar. Bu tutumla o, çoğu kez sembolik mantığın yöntemsel araçlarıyla çalışır (Bu nedenle Bense, bu felsefeyi "sağın doğa felsefesi" olarak da adlandırır). Bu felsefe, her şeyden önce, tamamen doğabilimine yönelmiş olarak, doğabiliminin kullandığı yöntemleri çözümler. Bu nedenle o, ilk planda bir "araştırma mantığidır (Popper, 1966); "doğabiliminin yöntem öğretisi" ve "bilgi mantığidır veya doğabilimlerinin "bilim teorisidir. Ekstremist yanıyla bu tutum, her türlü "metafizik'i yadsımasıyla sivrilir (Carnap, Schlick, Reichenbach)
İnsanın Anlama Yetisi Üzerine Bir SoruşturmaDavid Hume · Türkiye İş Bankası Kültür Yayınları · 20171,278 okunma
