Kalp hangi sanatla ülfet ve ünsiyet kesbedecek?
Duygu alanında kalbini zenginleştirmek maksadıyla yola çıkan birey, mutlaka mensup olduğu medeniyet tasavvurunun değerler sistemi ile uyumlu, o sistemin çizdiği sınırlar içinde kalan san'atla temas etmelidir. O sınırları ise bireye mensup olduğu medeniyet tasavvurunun ahlak sistemi söyler.
...
O halde yapılması gereken şey, kimliği belirleyen medeniyet tasavvurunun değerler sistemini, hiçbir şekilde göz önünden ayırmadan, san'atın ufuklarına yelken açmak olmalıdır.
Başka canlılar tabiatı değiştirmeden tabiatla yaşayabiliyorlar, fakat insanlar olarak bizler tabiatı değiştirmeden tabiatta yaşayamıyoruz. Bazı hayvanlar kendisine bir kovuk buluyor, kimisi yerin altına giriyor, kuşlar çalı çırpı ile ağaçlara yuva yapıyorlar ve hayatlarını idame ettiriyorlar ancak biz yaşayamıyoruz. Yaşayabilmemiz için tabiatta bulduğumuz malzemeleri değiştirmemiz belirli bir konfor içeren fiziksel şartlara ve emniyete sahip bir yer oluşturmamız gerekiyor .Peki bu değişim sırasında biz kimiz? Bu soru çok önemli. Bizim bir kimliğimiz var bu kimliği de mensup olduğumuz medeniyet tasavvuru ve değerler belirliyor Bizler modernist miyiz yoksa Müslüman mı?
Sayfa 38Kitabı okuyor
Huntington'a göre din veya medeniyet kimliği, en geniş, en derin ve en güçlü kimliktir. Huntington, bugün dünyada bu anlamda altı veya sekiz medeniyet sayılabileceğini ifade etmektedir. Ona göre, dinlerin önemi şuradan kaynaklanmaktadır: Dinler, devlet gibi yalnız siyasî değil, Tanrı-birey, birey-grup, aile, karı-koca ve çocuklar, fert ve toplum arasındaki ilişkileri düzenler veya düzenlemek iddiasındadır. Hemen şunu ilave edelim ki, bu dinler arasında İslâm, Hazreti Peygamber'in hayatı ve sünneti kesin biçimde malum bir din olduğu için, insanın günlük ve sosyal hayatını bütün ayrıntıları ile Tanrı buyruğu olarak belirleyen bir dindir. Böylece İslâm, kesin biçimde tanımlanımış ve kurallaşmış bir yaşam tarzını ifade eder..
Sayfa 137 - Kronik KitapKitabı okudu
Alev Alatlı - Nasihatname
Ey, Oğul! Gençsin. Uslanmış ömrün 21.yüzyılın ilk çeyreğine denk geldi. Aklını formatlayan, zamanın hakim doğruları. Sen sen ol, alâkalı delillerin bütününe vakıf olmadığında, aklının çıkarımlarına güvenme. Her daim gerekli, velâkin yeterli değildir akıl.
Ey, Oğul! Herşeyi anlamaya kalkan, öfkeden ölmeyi göze alır derler. Bilesin ki, akılla
Böl ve Yönet
Önceki bölümden de anlaşılacağı üzere, İngilizlerin, Hindistan'ın siyasi birliğini sağlayarak ülkeye uygun siyasi kurumlar, demokrasi ruhu, etkin bürokrasi ve hukukun üstünlüğünü getirdiği iddialarının içi boştur. Anlattığımız hadiseler yaşanırken İngiliz sömürgeciliğinin Hindistan' a siyasi birlik kazandırmayı amaç edindiği iddiasını
türkiye cumhuriyeti: wow.
Bu memlekete dışarıdan kimliği belli olmayan bir kimse zor girer. Onun için burada hırsız, edepsiz, haksız adam aramak boşunadır.
Sayfa 36Kitabı okudu
Medeniyet aidiyeti konusunda iki uç kesim göreceksin, ikisinden de uzak dur: medeniyet aidiyeti taşımayan kaçınanlar ve medeniyet aidiyetine sığınarak kendini ona hapsedip yüreğini insanlığa kapatanlar. Birincileri " Ben kimim?" Sorusuna cevap veremeyen bir kimlik krizi yaşarlar; ikincileri bulduklarını zannettikeri kimliği öylesine boğarlarki onu kendi elleriyle yok ederler. Medeniyetler dış baskılardan önce bu iki zıt tavır sebebiyle bunalıma girer.
Sayfa 35 - Küre YayınlarıKitabı okudu
Ölürsem Şehit, kalırsam Gaziyim diyen
2232 Yıllık Şanlı bir Orduya güç yetiremezsiniz. 🇹🇷🇹🇷🇹🇷🇹🇷🇹🇷
Bu vatan toprağın kara bağrında,
sıra dağlar gibi duranlarındır.
Bir tarih boyunca, onun uğrunda, kendini tarihe verenlerindir.
Orhan Şaik Gökyay
#199181248
Ecdâdımızın heybeti ma'rûf-u cihândır,
Fıtrat değişir sanma bu kan yine o
Hafızasını Kaybetmiş Milletler
Eleştirel düşünme yeteneğinin ön şartlarından biri olan hafızasını kaybetmiş kişiyi kolayca yönlendirebilirsiniz. Şayet hafızamı kaybetmişsem İbrahim olan adımı, sözgelimi Ahmet’le değişebilir; Üsküdar’dan geliyorsam aslında Kadıköy’den geldiğime beni ikna edebilir ve nihayet Fatih’e gidiyor olsam bile Beykoz’a gitmem gerektiğini telkin edebilirsiniz. Bu durum sadece bireyler için değil, tarihi ve kültürel hafızalarıyla hüviyetlerini elde eden milletler için de geçerlidir. Hafızasını kaybetmiş bir millete kim olduğu başkaları tarafından söylenir, bir tarih inşa edilerek nereden geldiği öğretilir ve nihayet nereye doğru gitmesi gerektiğini telkin edilir. Hafızasını kaybetmiş milletlerin kimliği, tarihi, iradesi ve gelecek ufku tehdit altındadır. Hatırlamak, bu tehdide direnmenin en geçerli yoludur.
İbrahim Halil Üçer