makale notları-16
Yani sanat, sanat olduğunun sürekli bilincinde olmuş, asla dinin yerini almaya veya onun karşısına bir muhalefet unsuru gibi dikilmeye yeltenmemiştir. Kaldı ki, İslam'da dini-dünyevi ayrımının bulunmaması onun ayırt edici bir özelliğidir.
Bu bağlamda İslam estetiğini metafizikle ilgisini asla kesmeyen bir estetik olarak görmek
makale noKitabı okudu
Bölüm 3: Aziz Augustine'nin Siyaset Felsefesi Özeti
Batı tarihinde Aziz Augustine'nin (MS 354-430) yazıları antik Yunan ve Roma'nın kadim kültürü ile Batı Avrupa Hıristiyan kültürü arasında bir köprü olmuştur. Augustine'in bu rolle nitelendirilmesinin ana nedeni, bir belagat öğretmeni olarak, Hıristiyan Kilisesi'nde psikopos olmadan ve de Hıristiyanlığa girmeden önce, Yunan ve Roma klasiklerini
Medeniyet ve ilerleme
Medeniyet, Avrupa milletlerinin 19 yüzyılda ulaşmış olduğu gelişme ve mükemmellik seviyesiymiş. Kimse tarafından tanımlanmamasına rağmen herkesin bildiği bu kavram, birbirine sıkı sıkıya bağlı olup ayrılmayan maddi ve ahlaki kalkınma demekmiş.
Sayfa 31Kitabı okudu
Tiyatro, bilimin ona tekrar tekrar taktığı mükemmellik hâlesini mütemadiyen medeniyetin üstünden çıkarıyor. Bilim, büyük bir azgınlıkla ve sürekli olarak bizi ürün bolluğu, kitle üretim, enerji ve insan gücü endeksleri gibi bilgilere boğarken, sanat, eş zamanlı olarak insani çoraklığa, zihinsel ve ahlâkî yokluğa, şiddete vahşiliğe ve anlamsızlığa dikkat çekiyor. Zengin bir dünyada, ihtişam ve güç ortasında, tiyatro, neredeyse istisnasız olarak, öfkeli, ahlâksız ve güçsüz insanı gözler önüne seriyor.
Şairler insanlığın hassas duyargaları gibidir. Şairlerin dile getirdikleri endişe ve şüpheye bakılırsa, dünya hümanizme kucak açmaktan ziyade insaniliğini kaybetmekte ve yabancılaşmaya doğru ilerlemektedir.
Sayfa 125Kitabı okuyor
NOTLAR:
Bu sebeple bugün Batı düşüncesi denildiğinde anlaşılan şey, daha ziyade
modern düşünceyi karakterize eden;
- hümanizm,
-teknoloji ve yöntem düşüncesi
-özgürlük ve eşitlik kavramları
-mekanik evren tasavvuru
Mükemmellik mutlak ve kalıcıdır; bu dünyadaki her şey ise onun sadece sınırlı yansımalarıdır.
Sayfa 62Kitabı okudu
Samuel Smiles/ Kendine Yardım
İradenin özgürlüğü konusunda, mantıkçılar ne tür teorik sonuçlar çıkarırsa çıkarsınlar, her birey pratik olarak iyi ve kötü arasında seçim yapmakta özgür olduğunu, akıntının yönünü belirlemek için suyun üzerine atılan bir saman parçası gibi olmadığını, içinde dayanıklı bir yüzücünün gücünü taşıdığını, kendisi için kulaç atabilecek ve dalgalarla baş edebilecek kadar kabiliyetli olduğunu ve kendi bağımsız gidişatını büyük ölçüde yönlendirebileceğini düşünür. İrademiz üzerinde mutlak bir sınır yoktur ve eylemlerimize bakarak, sınırlı olmadığımızı bilir ve hissederiz. Böyle düşünmesek, taşıdığımız mükemmellik arzusu kaybolurdu.
Tarihte meydana gelen dönüşümler uzun zamandır daha iyiye ve mükemmele doğru bir ilerleme olarak nitelendirilmiştir. Doğa’da gerçekleşen değişimler -ne kadar çeşitli olursa olsun- daima kendini tekrar eden bir döngüden ibarettir. Doğada “güneşin altında yeni bir şey yoktur” ve fenomenlerin şimdiye kadar oynadığı çok biçimli oyunu can sıkıntısı hissi uyandırır. Sadece Ruh alanında gerçekleşen değişimlerde yeni bir şey ortaya çıkar. Akıl dünyasındaki bu hususiyet, insanın durumunda, tüm değişimin tekrardan intikal ettiği her zaman tek ve aynı sabit karakteri -yani daha iyiye yönelik değişim için gerçek kapasiteyi- bulduğumuz doğal nesnelerinkinden tamamen farklı bir kadere, mükemmellik dürtüsüne işaret etmiştir. (…)
"Sonsuz her şeyi bilen ve her şeye kadir tanrının işlerinden başım döndü. Doğada onun ayak izlerini takip ettim ve her yerde sonsuz bir hikmet güç ve akıl sır ermez bir mükemmellik gördüm."
Systema Natura- Linaeus
Sayfa 215Kitabı okudu
