Akış
Ara
Mesajlar
Bildirimler
1
Kaydedilenler
Ne Okusam?
Profil
Gönderi Oluştur
Alışveriş
Keşfet
Kitaplar
Yazarlar
Okurlar
1000Kitap Android UygulamasıÜCRETSİZ – Google Play'den indirin
ŞartlarGizlilikTopluluk KurallarıHakkımızdaReklam VerinİletişimKütüphanecilerDizinlerÇerez Politikası
©2024 · 1000Kitap Web Uygulaması · 2.36.17
Eğer eşitsizliğin bu çeşitli devrimlerde ilerleyişini takip edersek ilk aşamasının hukukun ve mülkiyet hakkının kuruluşu olduğunu, ikinci aşamasının yüksek görevliler kurumu olduğunu, üçüncü ve son aşamasının ise meşru gücün keyfi güce dönüşmesi olduğunu görürüz.
_Laiklik, medeniyettir.
_Laikliği, her şeyin üstünde zorunlu buluyorum.
_Cadılarla, hortlaklarla ve ruhlarla ilgilenmek, politikacıların işi değildir. Politikacıların görevi, kanunlarla sınırlandırılmıştır. Politikacı, ruhları, sıradan insanlardan daha iyi bilmez ve bundan ötürü, en az benim kadar cahil olan ve benim selâmetimle benden daha az
Felaketlerin Kaynağı Özel Mülkiyet
Toprağa, taşınmaz mülklere tapu dağıtmak uygarlığın ve çağdaş olmanın değil özel mülkiyet ve dolayısıyla miras yoluyla vahşi sömürgeye kaynak aktarmanın bir aracı olarak felaketlerin yaşanmasının başlangıç noktasıdır.
Çok yakın zamanda Kahramanmaraş ve civar on bir ilde çok yıkıcı bir deprem bize özel
İkinci Adam YayınlarıKitabı okuyacak
Mülkiyet hakkının kaynağı sebep sonuç kanunudur. Her mülk ve her türlü servet insan aklının ve emeğinin ürünüdür. Nasıl sebepsiz etki olamazsa, kaynağı olmayan servet de olamaz. Ve o kaynak zekâdır. Zekâyı çalışmaya zorlayamazsınız. Düşünme yeteneğine sahip olanlar zorlama altında iş görmez, iş görenler de onları çalıştırmak için kullanılan kırbacın değerinden fazlasını üretmez. Bir aklın ürününü, ancak o aklın sahibinin koyacağı koşullarla elde edebilirsiniz, alışverişle, irade onayıyla alabilirsiniz. İnsanın mülkiyete yönelik başka her türlü politikası, suçluların politikasıdır, sayılan kaç kişi olursa olsun.
Sayfa 239 - Pegasus Yayınları - Çevirenler: Orhan Düz, Belkıs Dişbudak - I. Basım, 2021 • Atlas VazgeçtiKitabı okudu
Eşitsizliğin, bu çeşitli devrimler boyunca ilerleyişini izlersek kanunun ve mülkiyet hakkının kurulmasının bunun ilk aşaması olduğunu; yüksek görev makamlarının kurulmasının ikinci aşama; üçüncü ve en son aşamanın da meşru ve kanunlara uygun erkin keyfi erk haline gelmesi olduğunu görürüz. Öyle ki zenginin ve fakirin durumu birinci dönem tarafından, güçlü ile zayıfın durumu ikinci dönem tarafından, efendi ile kölenin durumu da üçüncü dönem tarafından yasal ve haklı kılınmıştır. Bu üçüncü dönem eşitsizliğin en son derecesi ve bütün aşamaların sonunda ulaşacağı aşamadır; ta ki devrimler hükümeti tamamen ortadan kaldırsın ya da onun yasal ve haklı kuruluşa yaklaştırsın.
Sayfa 167Kitabı okudu
Ne erkekmiş arkadaş, diyesi geliyor insanın.
kent devletleri dönemi boyunca Mezopotamya'da iktidar ve otoritenin kaynağı baba ve kocaydı; kadınlar ve çocuklar bu mutlak otoriteye itaat etmekle yükümlüydüler. İ.Ö. 3. binyılın ortalarından kalma bir metin, kadının kocasıyla tartışması halinde, dişlerinin yanmış tuğla ile kırılabileceğini belirtirken, Hammurabi Yasası babasına el kaldıran oğulun elinin kesileceğini buyurur (md.
175). Aile reisinin, çocuklarının evliliklerini ayarlama ve isterse kızını rahibe yapma hakkı vardı. Ayrıca karısını ve çocuklarını borç karşılığı rehin verebilirdi ve eğer borcunu ödemezse bunlar borç köleleri haline gelirlerdi. Üstelik erkek, cezalandırılma konusunda da karısını ve çocuklarını kendi yerine kullanma hakkına sahipti. Hammurabi Yasası, alacaklının, borçlunun rehin tuttuğu oğlunu öldürmesi halinde, borçlunun da alacaklının oğlunu öldürme hakkının bulunduğunu belirtir (md. 170). Aynı şekilde Asur Yasası, evli bir erkeğin başka bir kadına tecavüzü halinde, kendi karısının "onurunun kirletileceğini" ve kocasından ayrılmaya mecbur edileceğini öngörür (md. 185). Gene Asur Yasası, bir bakirenin ırzına geçilmesini, her şeyden önce, kızın babasının mülkiyet ve ekonomik haklarına bir tecavüz olarak değerlendirir: Evli olmayan "ırz düşmanı"nın cezası, kızın babasına bir bakire için ödenmesi gereken fiyatı ödemek ve kızla evlenmektir (md. 185). Görüldüğü gibi, kadın hukuken artık kendi özerkliği olan bağımsız bir varlık konumunda değildir.
