İbn Sina tekfir edildiğini duyunca şöyle der:
Beni tekfir etmek kolay mı sanırsınız?
Bendeki iman hanginizde var?
Benim gibisi bile kâfirse eğer sizce
Artık Müslüman kalmamış demektir yeryüzünde!
Sayfa 137 - Kevser YayınlarıKitabı okudu
Haricîler cahil oldukları için sığ ve kıt görüşlüydüler, sığ oldukları için kolayca herkesi tekfir edebiliyor, fasıklıkla suçlayabiliyorlardı. Giderek İslâm'ı ve Müslümanlığı sadece kendilerine mahsus bir inanç gibi görme noktasına geldiler. Kendileri gibi düşünmeyen diğer Müslümanları kâfir olarak gördüler.
Sayfa 136 - Kevser YayınlarıKitabı okudu
"İki güruh beni pek rahatsız etmiştir: Biri ilmiyle amel etmeyen lakayt ve laubali âlim; diğeri de dindarlık taslayan, ama dinin aslından bihaber olan cahil ve bilgisiz insan!"
~ Resulullah (s.a.a)
Sayfa 130 - Kevser YayınlarıKitabı okudu
Hakla batıl; kişilerin mevki, makam ve ünü esas alınarak tanınamaz. Önce belli bazı şahısları ölçü edinip, sonra da o ölçüyle hakkı veya batılı teşhis edebilmen mümkün değildir. "Falan şey haktır, çünkü falancalar buna muvafıktırlar. Filan şey batıldır, çünkü filancalar ona karşıdırlar." denilemez. Şahıslar asla hak ve batılın ölçüsü olamazlar. Bilakis şahısların durumu hakla ölçülür; hak ve batıldır ölçü olan!
~ 
Hz. Ali
Sayfa 118 - Kevser YayınlarıKitabı okudu
İman, sadece kalbî bir akide değildir; İslâm'ın emirlerini uygulayıp nehyedilen şeyleri terk etmek de imanın esaslarındandır. Bu anlamda iman, inanma ve amel etmenin bir bileşimi ve terkibidir.
Sayfa 108 - Kevser YayınlarıKitabı okudu
Her devirde dini kendi kirli siyaseti için kullanan birileri var muhakkak
Sıffin Savaşı'nda İmam Ali'nin (a.s) savaşı kazanmak üzere olduğunu gören Muaviye, Amr b. Âs'ın yardımıyla şeytanca bir oyuna başvurdu. Kendisini Müslümanmış gibi gösterip: "Aramızda Kur'ân hakem olsun." demeye getirerek mutlak bir yenilgi ve hezimetten kurtulabilmek için askerlerinin mızrakları ucuna Kur'ân
Sayfa 100 - Kevser YayınlarıKitabı okudu
"Allah Ali'ye rahmet eylesin! Onunla birlikte adalet ve mertlik de toprağın bağrına gömüldü. Haktan başka hiçbir şeye değer vermemeye ahdetmişti; ahdini tuttu. Hak ve imanla yoğrulmuş bir kişiliği vardı Ali'nin!"
Sayfa 88 - Kevser YayınlarıKitabı okudu
Əgər biz yeri düşəndə şəhidlərlə əlaqələrimizi kəssək və sonra oturub mümkün olmayan şeyi dilimizə gətirib: "Salam olsun sənə, ey Hüseyn! Ey kaş biz də səninlə birgə olaydıq və böyük feyzə nail olaydıq", - desək, Hüseyn ibn Əli bizə deyər ki, Kərbəla bir gün deyil ki. Həmişə var.
Sayfa 42Kitabı okudu
Həzrət Peyğəmbərin necə də dolğun kəlamı var: Peyğəmbər buyurur: "Möminlər bir-birini sevmək, qarşılıqlı mərhəmət və bir-birinə şəfqət və məhəbbət göstərməkdə bir üzvü ağrıyanda digər üzvləri yuxusuzluq və qızdırma ilə onun dərdinə şərik olan vahid bədən kimidirlər".¹ İmanlı insanlar, imanla həyat sürənlər: "Ey iman gətirənlər, sizi, sizə həyat verən şeyə tərəf dəvət edən zaman Allahın və Onun Peyğəmbərinin çağırışını qəbul edin", - ayəsinin nümunəsi olan kəslər – möminlər bir-biri ilə həmrəylikdə, bir-birini sevməkdə, bir-birinə məhəbbət göstərməkdə, bir-birinin dərdinə şərik olmaqda, bir-birinin taleyinə can yandırmaqda bir üzvü ağrıyanda digər əzaları da dərdə şərik çıxan canlı bədən kimidirlər.
Sayfa 36 - ¹ Camius-səğir, c. 2, səh. 560Kitabı okudu
Sizdən soruşmaq istəyirəm, həyatın xüsusiyyəti nədir? Ümumiyyətlə, həyat nə deməkdir? Quran cahiliyyət dövrünün insanları barəsində onların ölü olmalarını buyurur: "Sən ölülərə eşitdirə bilməzsən".¹ "Sən, əsla, qəbir əhlinə eşitdirə bilməzsən". Buyurur ki, sənin gördüyün bu insanlar hərəkət edən ölülərdir. Onlar torpaq altında olmaq əvəzinə, torpağın üstündə yol gedən, hərəkətdə olan ölüdürlər. Onlara diri demək olmaz. Lakin müsəlmanlara buyurur ki, gəlin, bu təlimləri qəbul edin. Bu təlimlərin xüsusiyyəti sizə can və güc verməsindədir, həyat bəxş etməsindədir. Həyatın xüsusiyyəti nədir? Siz həyatın tərifini deyən hər bir alim və filosofdan soruşun, görün nəyə həyat və yaşayış demək olar? Ümumiyyətlə, həyatın mənası nədir? Əlbəttə, heç kəs həyatın həqiqət və mahiyyətinin tərifini demək iddiasını etmir. Lakin həyatı nişanələri ilə tanımaq mümkündür. Sizin bu sualınıza belə cavab verilər ki: Həyat mahiyyəti məchul olan bir həqiqətdir ki, onun iki xüsusiyyəti var: biri agahlıq (xəbərdar olmaq), digəri isə hərəkətdir.
İnsanın agahlığı nə qədər çoxdursa, daha çox həyata malikdir. Həmçinin nə qədər çox hərəkət edirsə, daha çox həyatı var. Eləcə də onun agahlığı nə qədər azdırsa və o, nə qədər xəbərsizdirsə, bir o qədər ölüdür. Habelə nə qədər hərəkətsizdirsə, bir o qədər ölüdür. O, xəbərsizliyi nə qədər sevirsə, ölülük üstündə daha bir ölülüyə malikdir. Həmçinin hər nə qədər hərəkətsizliyi sevirsə, ölülük üstündə daha bir ölülüyə malikdir. İndi siz baxın, görün bizlər ölüyük, yoxsa yox?
Sayfa 33 - ¹ Nəml, 80 ² Fatir, 22Kitabı okudu