Batı âleminde geliştirilen ilimlerle, İslâmi anlamdaki ilmin temel ayrılığı hedef tutulan gayede ortaya çıkar. Batı ilminin gayesi esas itibariyle insanla başlayıp insanda son bulurken, yani gaye insandan ibaret ve insanı "ilahlaştırmak" iken; İslâmi ilmin gayesi insanın "kul" olduğunu ona hissettirmek ve insanın teslimiyetine yol açmaktır. Yoksa teknik anlamda maddi bilgiler bakımından her zaman farklılık söz konusu olmayabilir. Bu yüzdendir ki, âlimler niyetlerine göre bozulurlar yahut kurtulurlar.
Sayfa 96 - İz yayınları
"Nefsi kendisine iyi görünene, dini çirkin görünür."
Sayfa 88 - İz yayınları
İslâm, başka düşüncelerle telif edilmeye mütehammil değildir. O, ya bütünüyle vardır, ya yoktur.
Sayfa 81 - İz yayınları
Amerikalı beyaz adam, zenci kölesine ne kadar itibar ederse; Batılı insan da bu Müslüman'a o kadar itibar eder. Çünkü bu Müslüman özendiği Batılının düşüncelerini yarım yamalak tekrar etmekten başka bir şey yapmıyor ki!
Sayfa 75 - İz yayınları
Îslam'a zıt fikirleri ileri sürerken... babasının veya dedesinin hacı, hoca veya müftü, imam olduğunu belirtmeyi ihmal etmez. Böylece, ileri sürdüğü fikirlerin nesnel ölçülere şayanı kabul şeyler olduğunu vurgulamak ister. Yani karşınızda yabancı biri yok, ben de Müslümanım ama neylersiniz ki, ilim başka şeyler söylüyor, demek ister. Gerçekteyse ileri sürdüğü fikirlerin hiçbirinin sahibi değildir; bunlar beyin yıkama sürecinde kendisine kabul ettirilmiştir.
Sayfa 49 - İz yayınları
Müslümanlar arasında öyle bir zümre var ki, çoğunluğu onlar oluşturuyor: özellikle son yüzyılda belirgin bir şekilde ortaya çıkan bu yeni tip insana "modernist" deniliyor. Bu tip, İslâm'a misyoner gibi kuşkulu bir gözle bakar. Zihniyeti, düşünce yapısı, kafasının işleme tarzı, aslında profandır, fakat bir tür kişilik zaafından Müslüman olduğunu reddedememektedir. Böyle tuhaf bir konumdadır. Yanlış anlaşılmasın, Müslüman olduğunu reddetmesi ona kişilik kazandıracaktır demek istemiyoruz. Düşüncelerini sonuna kadar götürme yeteneğinin ve cesaretinin eksikliğinden bahsediyoruz: kafa yapısı profandır, ama ruhu muhafazakârdır.
Sayfa 49 - İz yayınları
Bu inanca çok gülesim geliyor :)
Adamın babası hacı ya, artık ona inanmanız için sebep yok!
Sayfa 48 - İz yayınları
Allah dilerse her şey olur, ona kuşku yok. Fakat Allah'ın dilediği, emrettiği hayat yaşanmadıkça, Allah'ın hükmü insanlar arasında yürürlüğe girmez.
Sayfa 45 - İz yayınları
İslâm'ın, kişinin bireysel yaşayışla değil, fakat paralı askerlerin mücadelesiyle geleceği varsayılıyor. Veya Müslümanlar arasında, bu işin mücadelesine girişecek bir ruhban sınıfın var olduğu tasarlanıyor.
Sayfa 44 - İz yayınları