Heidegger için, Batı'nın kurtuluşu, zorunlu olarak, Versailles Antlaşması'nın onu sürüklediği mertebeden Almanya'nın kurtuluşunu içeriyordu. Bu amaç için Heidegger, en azından 1932 baharıyla birlikte, Hitler ve Nazileri desteklemeye başladı. NSDAP'ta, Almanya'yı depresyondan çıkarabilecek siyasal bir programdan fazlasını buldu. Başta özellikle ırkçılık ve biyolojizmi olmak üzere, bütünlüğü içinde hiç kabul etmediyse de, bir hareket olarak Nazizm'in Marxizm'in yayılmasını durdurabileceğini ve en favori siyaset teorisyenlerinden biri olan Friedrich Naumann'ın (1860-1919) aşırı muhafazakâr görüşünü gerçekleştirebileceğini düşündü: ılımlı bir biçimde modern teknolojinin kazanımlarını temellük ederken endüstri dönemi öncesi Almanyasının ruhunu ve geleneklerini muhafaza eden bir orta Avrupa imparatorluğu oluşturabilecek karizmatik bir lider etrafında birleşmiş bir güçlü milliyetçilik ve militan bir biçimde anti-komünist sosyalizm görüşü.
Sayfa 26
Kanetti'nin 'Ölüm Üzerine'sinde (Über den Tod) rastlamadığım bir sözüne denk geldim, yakın zamanda çıkan "Ölüm Can Düşmanım" adlı kitabında. İddialı bir ifade oldu. Nereden baksanız on yıl ya da daha uzun bir süre önce okuduğum kitabı sayfa sayfa yadımda tutmam elbette pek mümkün değil. Yine de az önce okuduğum aforizmin
Aşk bir Şem’-i İlâhîdir
Aşk bir şem’-i ilâhîdir benim pervânesi,
Şevk bir zencîrdir gönlüm anun dîvânesi
Mahrem-i râz olalı gamzenle oldu hâtırım,
Âşinânın âşinâ bîgânenin bîgânesi…
Zühd-i huşku bezm-i nûş-â-nûşdan fark eylemez,
Böyledir erbâb-ı hâlin meşreb-i rindânesi…
Âlem-i âbın sevâd-ı hâki hep pür-feyz olur,
Çeşme-i hûrşîd-i hikmetdir hum-ı mey-hânesi…
Ol nigâh-ı çeşm-i zehr-âlûddan mey-nûş-ı nâz,
Ben humâr-ı nergis-i şehlâsının mestânesi…
El-hazer gâfil bulunma hançer-i hâbîdeden,
Güft-gûy-ı katldir dâ’im anun efsânesi…
Mahrem-i halvet-sarây-ı zevkı ol Gâlib’de gör
Başkadır rez duhterinin meşreb-i ferzânesi…
Şeyh Galib Rahmetullahi Aleyh
Ocak 1920’deki Reichstag etrafındaki işçi gösterisine Freikorps’un müdahalesi 147 işçinin ölümüyle sonuçlanınca, her zaman bu tip gösterilere karşı Freikorps’un kullanılmasından yana olan savunma bakanı Gustav Noske bile durumdan endişelendi ve Brigade Eckart’ın dağıtılmasını istedi. Bu isteğe birde hükümetin mütteffiklerin istekleri karşısındaki
Bir süre sonra partinin ismini Nationalsozialistische Deutsche Arbeiter Partei - NSDAP (Nasyonel Sosyalist Alman İşçi Partisi) olarak değişmesini sağladı. Nasyonal ve sosyalist kelimelerinin eklenmesinin nedeni hem sağ görüşlü hem de sol görüşlü insanları tarafına çekmek içindi.
Eichmann, çıraklığında öğrendiklerini uygulamak için ilk fırsatı, bütün bunlar olmadan çok önce yakaladı. Anschluss'tan (Reich'ın
Avusturya’yı ilhak etmesinden) sonra, Mart 1938'de, göç işlerini or-ganize etmek üzere Viyana'ya gönderildi. Bu sırada, Almanya’da kimsenin göç diye bir şeyden haberi yoktu; çünkü 1938 sonbaharına kadar, bu ülkedeki
Yahudiler çok isterlerse göç etmelerine izin verileceği ama buna asla zorlanmayacakları yalanına inandılar. Alman Yahudilerinin bu yalana inanmalarının sebeplerinden biri, 1920' de hazırlanan NSDAP programıydı. Weimar Anayasasıyla aynı tuhaf kaderi paylaşan bu
program da asla resmi olarak feshedilmemişti; hatta Hitler, Yirmi Beş Madde’den oluşan bu programın tek bir maddesinin bile "değiştirilemeyeceğini" açıklamıştı.
