ÖMER MERCAN
@omermercan
Şu anda okuduğu kitaplar
Fıkhın varoluşsal bir faaliyet olması üç merhaleli bir süreci beraberinde getirir: Allah'ın her türlü beşer fiiline ilişkin hükmünün tespit edilmesi, bu hükmün her bir ferdin vicdanında bireysel hayatında içselleştirilmesi, bu hükümün birey vicdanıyla sınırlı kalmayıp hayata yansıması için gayret göstermek. Bunların ilki İçtihad, ikincisi mücâhede, üçüncüsü ise cihaddır. Bu üçlü bireysel ve toplumsal anlamda salâhımızın ve felâhımızın garantisidir.
Bazı hikâyeler tam tahmin ettiğin gibi ilerler. Bazılarıysa son sayfada tüm bildiklerini sorgulatır. 🤯
Ters köşeleri seviyorsan, seni sonuna kadar merakta bırakacak 3 kitap önerisini keşfetmeye hazır ol!
Gerçek Fakih
Hz. Ali (r.anh) şöyle diyor:
" Size hakkıyla fakih olanın kim olduğunu söyleyeyim mi?
Allah'ın rahmetinden ümit kestirmeyen Allah'a İsyan şeklindeki fiillere ruhsat (cevaz) vermeyen
Allah'ın azabından emin olma garantisi vermeyen
Kur'an'ı başkasına terk etmeyendir. İçinde tefakkuh (derin anlayış) olmayan ibadete hayır yoktur.
İçinde tefehhüm (anlama çabası) olmayan fıkıhta hayır yoktur.
İçinde tedebbür (düşünüp taşınma) olmayan kıraatte hayır yoktur."
Geleneksel fıkıh mirasımızla "bütüncül", "organik", "sağlıklı" bir ilişki kurmanızın yolu -kanaatimizce- "mirasımızı anlamak" ve "mirasımızı yeniden üretmek/güne adapte etmek" adımlarından geçmektedir.
Günümüz Müslümanlarının fıkıh problemlerinin çözümünde fıkıh mirasında yer alan çözümlerin "aynen ve bütünüyle" işlevsel kılınması mümkün değildir. Bununla birlikte ictihada dayalı hükümlerin gerisinde yer alan bakış açıları, ilke ve prensipler tespit edilerek bunların uygulamaları güncelleştirilebilir.
Fıkıh dediğimiz ilim, temeli vahye dayanan ancak beşer çabasıyla sistemlestirip geliştirilen bir ilimdir. Beşeri çaba (içtihad) gündemden düştüğü ölçüde fıkıh ilminin gelişmesi ve problemlere çözüm üretmesi de zorlaşır, hatta imkansızlaşır.