"(Bu kitapta) Onun Cevdet Bey ve Oğulları'ndan Yeni Hayat'a uzanan yoldaki yazarlık serüvenini irdelemeye çalıştım, çağın öncü romancılarıyla örtüşen özelliklerinin altını çizmek istedim. Çağdaş romanı okumanın nasıl bir şey olduğu ise bu çalışmada Yeni Hayat örneğinde deneyimleniyor. Kuşkusuz Yeni Hayat'ı okuma ediminin içinde Pamuk'un diğer romanlarını da okumanın anahtarı bulunmakta. Önemli olan bir açık yapıtın ardında gizlenen felsefenin ve çözümlemenin özünde yatan mantığın kavranmasıydı. Bu çalışmada çağdaş romanı okumak Orhan Pamuk'u okumakla özdeşleşti. Okuma edimini katladıkça, bu kitapta örnek olarak kullanılan yazarın sanatçı özellikleri daha da su yüzüne çıktı Onun bir biçim ustası olduğu yolundaki görüşüm pekişti."
Sayfa 10 - Iletişim Yayınları, İstanbul 2008.
"Benim amaçlarımdan biri, okura yeni edebiyatı tanıtmaktı, sevdirmekti, modern sanatın aşılmaz gibi görünen engebelerini onunla birlikte aşmayı denemekti, ona yeni edebiyattaki konumunu, orada alması gereken duruşu göstermekti."
Sayfa 13 - İletişim Yayınları, İstanbul 2008.
Önemli sorular!
"Çağdaş edebiyatın çoğu romanında okuru yalnızlığa iten neydi? Niye anlamadığını söylüyordu okur? Bu romanlarda anlaşılmayan neydi? "
Sayfa 16 - İletişim Yayınları, İstanbul 2008.
yazarak var olmak!
"Çoğu yerde yazmak var olmak demektir Pamuk'ta. Kara Kitap'taki Şehzade de Yeni Hayat'taki Nahit/Mehmet de yazarak kendileri olmaktadır. Yeni Hayat'ın ana kişisi de okuyarak ve yazarak kendisi oluyordur."
Sayfa 50 - Profil Kitap Yayınları, İstanbul 2008.
Kendisi olamayan insan!!
"Pamuk'un roman kişileri çoğu kez kendisi olamamanın sarmalında yaşarlar. Cevdet Bey ve Oğulları'nın Refik'i de, Muhittin'i de kendileri olamamanın sıkıntısını çekerler. Sessiz Ev'in Faruk'u Beyaz Kale'nin Hoca'sı ile İtalyan köle, Kara Kitap'ın Galip'i ve Şehzade'si, Yeni Hayat'ın Osman'ı hep ontolojik sorunsal yaşarlar. Kara Kitap'taki Şehzade Osman Celaleddin Efendi(16. Bölüm) tam anlamıyla bir savaş verir kendisi olabilmek için; bu nedenle de, etkilendiği her şeyden -insanlardan, eşyalardan, kitaplardan- soyutlamaya çalışır kendini. Özellikle Beyaz Kale Kara Kitap ve Yeni Hayat'ta kendisi olamamak başkası olmakla sonuçlanır."
Sayfa 50
Yeni Okur Tipi!
" 20 yüzyıl edebiyatının yeni okur tipi evin yapımına doğrudan katılır. Henüz tamamlanmamış olan yapının içinde kendine yaşayabileceği bir ortam yaratmaya çalışır. O yazarın eğittiği, yol gösterdiği biri değildir artık. Yazarla birlikte üretir, etkindir. Elinde kitap rahatça koltuğunda oturmasına izin yoktur onun. Her satırda, her sözcükte uyanık olmak zorundadır. Bu yeni tip yapılarda barınabilmesi için, yazarın bıraktığı anlam boşluklarını doldurması, tuğlaların arasını kapatması gerekmektedir. Yeni okur tipi tüketici değil bir üreticidir."
Sayfa 62 - İletişim Yayınları, İstanbul 2008.
Üstkurmaca nedir?
" Üstkurmaca için postmodern edebiyatın ana kurgu ögesidir de diyebiliriz. Bu eğilim genel bağlamda yazma ediminin kurmaca metin içinde kurgulanması demektir. Bu, yazarın metni nasıl yazdığını o metnin içinde anlatması, yazma sorunlarını metninin ana konusu durumuna getirmesi ve kimi kez de okurunu metnin içine sokarak romanı nasıl oluşturduğunu onunla paylaşması anlamına gelir. Edebiyatın kendini anlatması, kurgulamasıdır üstkurmaca; kurmacanın kurmacasıdır."
Sayfa 142 - Iletişim Yayınları, İstanbul 2008.
"Anlamadığın şey senin değildir. " Goethe
Sayfa 171 - İletişim Yayınları, İstanbul 2008.
"Anlamadığın şey senin değildir." Goethe
Sayfa 171 - İletişim Yayınları, İstanbul 2008.
Bir kitap okudum hayatım degisti!
"Yeni Hayat romanının ana kişisi bir kitap okumuş ve ondan tüm yaşamını değiştirecek ölçüde etkilenmiştir. 'Geri dönüşü olmayan bir yolda ağır ağır yol aldığımı biliyordum.' demektedir. Arkasında bıraktıklarına ilgisini yitirirken önünde açılmakta olan yeni hayata coşkuyla koşmaktadır, ancak yolculuğuna kentin terminalinden bir otobüsle görünürde somut yaşamdan çıkmakta olan romanın ana kişisi yolculuk daha başlamadan uyuyakalır. Pamuk böylece yolculuğun somut yönünü kuşkulu kılar farklı bir boyutun altını çizer, bu aynı zamanda bir iç dünya yolculuğudur, bilincin derinliklerinde, duygu dünyasında, sezgi düzleminde yapılmaktadır."
Sayfa 177 - İletişim Yayınları, İstanbul 2008.
Ya da hiçbir yerde!
"Biz ruhumuzun derinliklerini tanımıyoruz. O giz dolu yol içimizin derinliklerine yönelir. Tüm dünyaları ile sonsuzluk, geçmiş ve gelecek içimizdedir ya da hiçbir yerde." Rilke
Sayfa 179
Yolculuk kavramının değişimi
" İç dünyanın / bilincin /bilinçaltının odağı oluşturduğu 20. yüzyıl romanında da yazar soyut düzlemde yolculuklara çıkarır roman kişilerini. Ancak bu kez yol artık Tanrı'ya gitmemekte maddenin egemenliğindeki bu dünyada kimliğini yitirmiş insanın kendini umutsuzca arayışını simgelemektedir. James joyce'un 'Ulyses'i, Marcel Proust'un 'Yitik zamanın İzinde'si bu bağlamda verilecek klasik örneklerdir. Binlerce yıldır iç dünyada gelişmeyi simgeleyen yolculuk çağımızın batı uygarlığında giderek dışsallaşmış, maddesel düzlemde bir teknolojik gelişme yolculuğuna dönüşmüştür."
Sayfa 179 - İletişim Yayınları, İstanbul 2008.
"Sözler yegâne gerçeğimizdir." Octavia Paz
Sayfa 183
Aynaya bakarken nasıl görünüşünü seyrediyorsa insan, kendi düşüncesinin içine bakarak da özünü seyredebilirdi.