Çok oylama, bu ömrüme yetiş
“Ne zaman kaderin işine teslim olsam Geyikten daha sakinim, aslandan daha cesur Ne zaman tedbirin yolunu tutsam Acı üstüne acı gelir zincir üstüne zincir”
Mevlana Celâleddin Rûmî r.a.
youtu.be/xxx6LBz_c18?si=...
CENABET GÜÇ, BAYAR ve 5816...
Bayar, o kanunun (5816) görüşüldüğü günlerde, üç kere Meclise gelmiş; parti gurubunda (Parti Genel Başkanı ve Cumhurbaşkanı sıfatıyla) konuşmuş ve dördüncü oylama için, çok hiddetli ve ağır bir lisân ile şunları söylemişti: "Eğer bu kanun, bugün de çıkmazsa, ben eşkıya olarak dağlara çıkacağım, komiteci olacağım, bu partini aleyhine isyan edeceğim... " Bayar'ın bu konuşması üzerine merhum Menderes şöyle demiş: "Bu iş galiba çok büyüyecek; bunu körükleyenler körüklüyor. Matbuat denen cenabet güç, galiba beni hayatımdan edecek..."
Sayfa 283 - 2.Kısım, (Kahire, Ezher'de Okuduğum Yıllar), -Mustafa Runyun Bey-, Celal Bayar'ın Rolü, Kaynak YayınlarıKitabı okudu
Emirle Gelen İdam Kararı
Anayasa Mahkemesi CHP’nın başvu
rusunu;17 Mart 1972 tarih ve 1576 Sayılı Ölüm Cezalarının yerine getirilmesine İlişkin Yasanın, TMMM’deki görüşmeler sırasında ive
dilik önergelerinde gerekçe gösteril
mediğini gerekçesiyle, 6 Nisan 1972
tarihinde 7’ye karşı 8 oyla, biçim yönünden iptaline karar veriyor.
Anayasa Mahkemesi,CHP’nin iptal
istemini esas yönünden bir değerlen dirmeye tabi tutma gereğini duymu
yor.TBMM’de iptal edilen yasa yeniden ele alınıyor. millet Meclisinde
birleşime katılan 323 üyenin 273’ü
idamların lehinde,48’ı aleyhinde oy kullanıyor,2üye de çekimser kalıyor
Cumhuriyet Senatosunda ise oylama
ya katılan 145 senatörün 111’i idamlar için oy kullanıyor.,34 senatör red oyu veriyor.
3Mayıs 1972 tarihinde Cumhurbaşka
nı Cevdet Sunay tarafından ikinci kez
imzalanan İnfaz Yasası,5Mayıs 1972
tarih ve 14178 Sayılı Resmi Gazetede yayımlayarak yürürlüğe giriyor.
Sayfa 100 - AykKitabı okudu
Hocanın notlarını atmak için açtığım gruba kızlar hangi ayakkabı sizce diye bi fotoğraf geldi az önce oylama falan da açmışlar, ulan hangi camdan atim kendimi
Herkes yüksek sesle oyunu söyler, bir kâtip de onları saymak için yazardı.
Ancak halk ahlaki anlamda bozulmaya ve oylar satın alınmaya başladığında, gizli oylama yapılması uygun görüldü.
Bir seçim sisteminden bir başka seçim sistemine değişik sonuçlar veren oylama biçimi "milli irade" midir, yoksa yalnızca seçim sistemlerine göre belirleşmiş yöntemlerle elde edilen "çoğunluk iradesi" mi?
