Bu, önce kendisini ortaya çıkaran (ruh biçimi altında) doğallığa karşı özel tanımını (özgürlük) kapsıyordu; hukuk özgürlükten hareket eder ve onu doğada (hukuksal, etik) oluşturur. Ama ikinci bir doğa söz konusudur ve bu doğa birincisinden esasen farklıdır, çünkü oluşturduğu dünya “tinin kendisinden hareketle üremiştir” (PPD, § 4, 120).Dolayısıyla, özgürlüğün nesnelleşmesi teması temeldir. Nesnel tin öğretisi kişinin soyut özgürlüğünün, ona güç ve etkinlik kazandıran hukuksal, sosyal ve etik-siyasal kurumlar dünyasında oluşumunu anlatır. Öyle ki, özgürlük kendi ötekisinin alanında paradoksal bir biçimde ifade eder kendini: “Bir dünyanın gerçekliği içinde biçimlenmiş özgürlük gerekliliğin biçimini alır” (Encyl., 3, § 484, 282). Kendini gerekliliğin dilinde ifade eden özgürlük... Nesnel tin ya da hukukun spekülatif tanımı bu olabilir...
“Zihnin, üretilmiş bir geçmiş yorumunun gardiyanıdır. Ve ancak bu hapisten çıkabilirsen ‘Şimdi’de kendini yaşayabilme şansın olur. Gerçek özgürlüğün, zihinden özgürleşmenin tanımı budur. “
Sayfa 312Kitabı okudu
Özgürlük, insanların meşru sınırlar içerisinde, yani başkasının özgürlük alanına dokunmadan her istediğini yapabilme hakkı değildir sadece. Aynı zamanda, istemediği hiçbir şeyi yapmama hakkı da özgürlüğün tanımı içerisindedir.
İyiliğin, özgürlüğün tanımı bizden de sorulabilir artık.
Özgürlüğün karşılığı ne kadar yükselirse yükselsin, o karşılığı ödeyebilen insan, her yerde, her zaman özgürdür. Diyo bir düşünür...
Sayfa 331Kitabı okudu
"Çoban, koyunu boğazlamak üzere olan kurdu kovalar; koyun, kurtarıcısı olduğu için çobana teşekkür eder; oysa kurt, aynı hareketinden dolayı çobanı özgürlüğün yıkıcısı diye lanetler. ... Açıkçası, koyun ile kurt, özgürlük sözcüğünün tanımı üzerinde anlaşamıyorlar."
Abraham Lincoln
Çoban koyunu boğazlamak üzere olan kurdu kovalar, koyun kurtarıcısı olduğu için çobana teşekkür eder, oysa kurt, aynı haraketinden dolayı çobanı özgürlüğün yıkıcısı olarak lanetler, açıkçası, koyun ile kurt, özgürlük sözcüğünün tanımı üzerinde anlaşamıyorlar
