Çeşitli yollardan müslüman olan bizler özgür olma işaretini almış insanlarız. Ancak bu işareti bulur bulmaz kaybetmek de mümkündür. Eğer dış dünya tarafından belirlenmiş hedefler uğruna özümüzün gürlüğünü feda edersek, bize gösterilen hedefler gerçekleşse bile biz bu hedeflerin anlamına ve nimetine yabancı kalırız. Çünkü özü gür olmayan insanın hakikatle teması mümkün değildir. O ancak dünya hayatında avunmayı ve dünya hayatı tarafından yüceltilmiş bir tatmin bölgesinde uyuşmayı seçmiştir.
Sayfa 21 - Gereklî mi Özgür Olmak?
Özgürlük kelimesi bize "ÖZ'ün "GÜR'lüğünden sözediyor. İnsanlar sözkonusu olduğunda öz dediğimiz zaman, o insanın kendini, zâtını anlarız. İnsanlardan gayrı nesneler için asıl, esas anlamına gelir "öz". Hâlis olana, cevhere öz deriz. İnsanlar arasında en makbul karakteri "özü sözü bir" olmak sayarız. Bir şeyin gür olması demek, onun bollukla ve güçlü olarak çıkıp fışkırması demektir. Yani özgürlük insan olarak aslımızda, bizim hâlis cevherimizde, fitratımızda bulunan şeyin fışkırması, serpilip hayat bulmasıdır. Elbette insanın mayası ikili özellik gösterir. İnsan melekle hayvan arasındadır. Öz-ü-gür-lük insan olmanın bilincine varmak ve melek olma özentisinden, hayvan olma azabından kurtulmanın bir işaretidir.
Kâfirler "öz" kelimesinden yalnızca bir şeyi, "nefs" kelimesinin anlamını seçiyorlar, yani kâfire göre özgürlük nefsin istediğini ona vermekle gerçekleşiyor. Nitekim ister hürriyet desinler, ister özgürlük sözünü beğenerek kullansınlar onlar için bütün kurtuluş nefsin tatmininden fazlası olamıyor.
Özgür olmak bize insanlığımızı temin eden iç özelliklerimizi, hâlis, katışıksız, ari vasıflarımızı baskılardan kurtarmak demektir. Ancak onların hangi baskılar altında olduğunu anlamak için önce neler olduklarını tanımamız gerekir. İşte Kur'ân ve Sünnet bize ne olduğumuzun bilgisini vermesi bakımından özgürlüğümüze engel değil, tam tersine özgürlüğümüzün mümkün olduğunu anlatan kaynaklardır.
Sayfa 35Kitabı okudu
Gerekli mi özgür olmak?
Özü gür olmayan insanın hakikatle teması mümkün değildir. O ancak dünya hayatında avunmayı ve dünya hayatı tarafından yüceltilmiş bir tatmin bölgesinde uyuşması seçmiştir.
Sayfa 36Kitabı okudu
Masumiyetinin savunusunu hukukî kurumlara, yönetilme imtiyazını oy pusulalarına, varlığını sürdürme garantisini kitle imha silahlarına ve topraklarını da makinelere teslim eden insanın tam olarak nerede özgür olduğu, bunca değişim arasında ne kadar özü gür kalabildiği merak konusudur, devasa bir soru işaretidir.
Sayfa 74 - Hüseyin HAKAN, Modern Tarihin Aşamadığı Fetret DevriKitabı okudu
Çesitli yollardan müslüman olan bizler özgür olma işaretini almış insanlarız. Ancak bu işareti bulur bulmaz kaybetmek de mümkündür: Eğer dış dünya tarafından belirlenmiş hedefler uğruna özümüzün gürlüğünü feda edersek, bize gösterilen hedefler gerçekleşse bile biz bu hedeflerin anlamına ve nimetine yabancı kalırız. Çünkü özü gür olmayan insanın hakikatle teması mümkün değildir. O ancak dünya hayatında avunmayı ve dünya hayatı tarafından yüceltilmiş bir tatmin bölgesinde uyuşmayı seçmiştir.
Sayfa 34Kitabı okudu
Hâlâ sevgi, saygı içerisinde özgür bir hayat yaşamak mümkün mü?
Bir dünyamız var, bu ortak dünyamızda çok sayıda ülkeler var. Hepsi de farklı farklı anlayışlara, gözlüklere, dünya tasavvurlarına sahip ülkeler. Bizim de kendisine ait bir dünya, medeniyet tasavvuru oluşturmuş bir ülkemiz var.
Her ülkenin kendisine göre beslendiği kaynaklar var. Bu kaynaklardan ortaya çıkan değer yargıları var. Bu değer
Özü gür olmalıdır ki özgür olabilsin.
Teklif ağır mı ağır hakikatte, kend'olmak zor mu zor; ama beşerlik düzeyini aşıp insan olmanın haysiyet ve şerefine sahip olmak ancak kend'olma yükünü üstlenmekle mümkün olabiliyor. Beşeriz fakat insan olmakla/insan kalmakla mükellefiz. İnsana sunulmuş teklif hakikatte onu özgür -özü gür- kılmaya müteveccih: Yük Eğer onu layıkıyla omuzlayabilirsek bizi özgürleştirebilecek.
Mükellefiyet
Nietzsche aklını kullanan her öznenin
kendine göre bir doğrusu olabileceğini, başka bir deyişle hakikatin farklı öznelere göre değiştiğini söylüyor. bu noktada postmodernist düşünce ile Nietzsche birleşiyor ve mutlak değerin olmadığına işaret ediyor. kendi anladığın, kendi yorumun en üstündür! sonuç olarak bizde bakıyoruz ki hayat onların