kazim soylu
@physics
Dışa dönük, pozitif bir kişiyim kitap okumayı, spor yapmayı, film izlemeyi ve gezmeyi severim. 
Kelimelerin Suistimali 
Hoşgörü Üstüne Bir Mektup #Tanrı yanılgısı 
Beraber Yürüttük Biz Bu Yollarda 
Immanuel Kant 
Felsefe Üzerine: Karl Marks - Friedrich Engels,
üniversite
69 okur puanı
Eylül 2021 tarihinde katıldı
Şu anda okuduğu kitaplar
Kur'an salt tanıklıkla değil miras hukukunda da kadını erkeğin yarı değerinde görür ve "erkeğe iki dişi hissesi" şeklinde pay biçer.( Nisa 11)
İslamiyet'in ahlak açısından genel niteliğiDin
Farklı inançlardan olanlarla, gerçek ahlâki değerlere uygun olarak, eşit haklarla birlikte mi yaşanacaktır, yoksa onlar inanç-larından vazgeçmek, yurtlarını terk etmek, katledilmek veya ikinci sınıf bir hukuk altında mı yaşayacaklardır sorusunun cevabı koşullara ve muktedirin keyfiliğine bağlıdır.
Örneğin, bir yandan, "Dinde zorlama yoktur (Bakara-256)"; "Sen onların üzerinde zorlayıcı değilsin (Gaşiye-22)"; "Rabbin dileseydi, yeryüzündekilerin hepsi iman ederdi, o halde iman etsinler diye insanları zorlama (Yunus-99)"
İslamiyette Ahlak ve KadınDin
Önceden aktardığımız Tevbe-29'da da görüldüğü gibi, aynı Tanrı'ya inandıkları için Hıristiyan ve Yahudileri diğerlerinden ayrılıyor. Ama onları "Allah'ın adaleti" adına "boyunlarına büküp kendi elleriyle cizye vermeye" mahkûm ediyordu Onların dışındaki inançlara, örneğin puta tapanlara, tanrısızla ra, vb. gelince, burada uygulanan İslamcı politika; "(...) Müşrikleri tevbe etmedikleri müddetçe bulduğunuz yerde öldürün. Onları yakalayıp hapsedin. (...)" (Tevbe-5); "Fitne ortadan kalkıp din yalnız Allah'ın oluncaya kadar onlarla savaşın (Bakara-193); "Onlar sizin de inkâr edip onlarla bir olmanızı isterler. Allah yolunda hicret etmedikçe onlardan dost edinme-yin. Eğer yüz çevirirlerse onları yakalayın ve bulduğunuz yerde öldürün..." (Nisa-89) şeklindedir.
Salt bu kadar da değil, örneğin inananlarına; "Hoşunuza gitmediği halde savaşmak size farz kılındı... (Bakara-216)"; "Ey iman edenler... Allah yolunda cihat edin ki kurtuluşa eresiniz (Maide-35)"; "Şüphesiz ki Allah, cihat eden müminlerin malla-rini ve canlarını cennet karşılığında satın almıştır. Çünkü onlar Allah yolunda savaşırlar. Öldürürler ve öldürülürler... (Tevbe-111)"; "Ben insanlar kelime-i şehadet getirene kadar, yani Tanrı'nın birliğine inanana kadar onlarla harp etmeye Allah tarafından memur edildim" (İbn-i Mace) diyebilen buyrukları-dır söz konusu olan
Dini ahlakın insanları disipline sokma aracı ahirettir ki bu, dine, cehalet nezdinde büyük bir etkinlik sağlamaktadır. Dinsel mantık siyasette etkinlik sağladığı oranda, düzenden kaynakla-nan toplumsal tepkilerin eşitlik ve özgürlük hedefine değil, tevekküle (kadere razı olma sinikliğine) ya da öteki inanç ve mezheplere karşı yönlendirilmesini sağlamaktadır. Ancak burada, dinsel ahlâk kurallarının, insanın akıl ve vicdanının doğal yansıması olarak değil, "öbür dünya"da olduğu varsayılan korkunç ve bitmez tükenmez zulüm tehdidi ve cennet armağanı karşılığında belirlendiği gerçeği açıkça kendini gösterir.
Dinin insanlığa vermeye çalıştığı mantık, bu dünyada hayatın geçici ve önemsiz olduğu, dolayısıyla dünyayı bir cennete çevirme hayallerine kapılmamak gerektiğidir. Nitekim birçok ayetinde