Bütün ülkelerin burjuva sınıflarının şovenizmine ve yurtseverliğine karşı, yaşasın işçilerin enternasyonal kardeşliği!
Yaşasın oportünizmden uzak proleter Enternasyonal!
Sayfa 79 - Savaş ve Rusya Sosyal-DemokrasisiKitabı okudu
Ben ki, herhangi bir proleter şairiyim,
Marksisto - Leninist şuur
30 kilo kemik,
7 litre kan,
bir iki kilometre kadar,
damar,
adale, et, sinir ve deriyim;
...
Sayfa 101 - YKY - 19. Baskı - 2020Kitabı okudu
Bir oğlum olacak adı Temmuz.
Uykusuz
Korkusuz.
Beter mi beter.
Ben beynimi satarak yaşıyorum
O benden proleter
Bir oğlum olacak adı temmuz
Karataş'ın göbeğinde aşk
Karataş'ın göbeğinde barış
Karataş çatladı çatlayacak
Bende bitmeyen kavga
Onda yeniden başlayacak.
Hasan Hüseyin Korkmazgil
Sayfa 14 - Artshop N-M-H - 2021Kitabı okudu
Proleter Yolcu
sabırlı sevgilim benim
bu hüznü senin için biriktiriyorum
sana gelicem beklemelerin bu acılı durağından
bu giz bu karanlık biticek
güneşin çıkmasını bekliyorum
Sayfa 15 - VEYAYINEVI 8.BASKIKitabı okudu
Proleter okumazsa Burjuvazi son bulur mu? Asla!
Bu işin öncüleri olan 
Karl Marx ve 
Friedrich Engels den bu kitabı okuyarak bir iki birşeyler kapayım olayın özüne ineyim istedim. Fakat Can yayınlarından okuduğum kitap beni baya yordu. Bu kitaba verdiğim 8 puan basıma değil aslında sadece 
Komünist Manifesto 'ya. Yoksa tek başına basıma puanım 4-5 ancak olurdu.
Kitabın başında Karl Marx ve Friedrich Engels' in kısa
8 MART NEDİR, NE DEĞİLDİR?
8 Mart, feminist bir hareket olarak değil, proleter kadınların hareketi olarak doğmuştur; hareketin kahramanları bu biçimde ifade etmeseler de sınıfsal olduğu kadar, feminist bir karaktere de sahiptir.
8 Mart, feminist hareket bakımından olduğu gibi sınıf mücadelesinde de bir milattır; bir bakıma kadın işçilerin 1 Mayıs’ıdır.
8 Mart, tarih sahnesine çıkışı itibariyle burjuva karaktere sahip olan feminist hareketin, işçi kadınların mücadelesiyle ortaklık kurması bakımından tarihi bir öneme sahiptir.
8 Mart vesileyle bir kez daha vurgulamak gerekirse: Feminizmin maksadı, ataerkinin olmadığı bir toplumdur. Politik karşılığı ise kadınların erkeklerle hak ve imkân eşitliğine sahip olması ve erkek egemen kültürün bütün sonuçlarıyla gündelik hayattan dışlanmasıdır.
Onun, antikapitalist devrim ya da “insanlığı özgürleştirmek” gibi bir misyonu yoktur; olması da gerekmiyor; buradan hareketle tenkit edilmesi, rakip ya da “sınıf hareketini bölen” bir hareket olarak mütalaa edilmesi yanlıştır.
Feminizmin eleştirisi, yine kadın mücadelesi zemininde yapılmış, bunun neticesinde de anarko feminizm, sosyalist feminizm benzeri toplumsal kurtuluşçu feminist akımlar (feminizme rakip olarak değil) tarih sahnesine çıkmıştır.
Yaşasın 8 Mart ve Kadınların Eşitlik Mücadelesi!
Nin E.
Devlet mi? Devletin amacı mülkiyet haklarına muhafızlık etmek, statükonun ve modern sahteciliğin sürekliliğini sağlamaktı. Evlilik mi? Evlilik ve fuhuş bir madalyonun iki yüzü, yırtıcı insanın cinsel hazzı sömürme biçimiydi. Aralarında sadece sınıf farkı vardı. Parası olan bir kadın kendi şartlarını kabul ettirebilirdi: Eşitlik, evlilik sözleşmesi, çocuklarının meşruiyeti, yani mülkiyet hakları. Parası yoksa, proleter sınıftansa, var olabilmek için kendini satardı. Bir de Şeytan'ın ölümcül silahı olan Din konusu vardı. Devlet maaşlı kölenin bedenine zulmederken, Din zihnini ele geçirir ve gelişim ırmağını kaynağından zehirlerdi. İşçi sınıfı gelecek umudunu korumaya çalışırken, bir yandan cepleri boşaltılırdı; tutumlu olmayı, tevazuyu, itaati kısacası kapitalizmin bütün sözde erdemlerini öğrenerek büyümelerini sağlardı.
