Temelde tarih ve diğer ilgili bilimler sarıya, temelde coğrafya ve diğer ilgili bilimler ise kırmızıya karşılık gelirken, bu iki rengin bir araya gelmesi, tıpkı turuncu gibi tamamen yeni ve kendisini ortaya çıkaran renklerden farklı olan tarihi coğrafyayı meydana getirmektedir.
Sayfa 28
Kasım Paşa Mevlevihanesi Şeyhi Seyyid Halîl Sâlik Dede
SÂLİK, Halil
(d. ?/? - ö. 1035 veya 1135/1625-26 veya 1722-23)
divan şairi
(Divan/Yazılı Edebiyat / 18. Yüzyıl / Anadolu-Osmanlı-Türkiye)
Şairin ismi Halil, mahlası Sâlik'tir. Dedesi kerametleri ve faziletleri ile meşhur es-Seyyid Halil Dede, babası Kasımpaşa Mevlevîhânesi'nde şeyhlik yapmış olan şeyh Es-seyyid Muhammed Efendi'dir ki kendisi Müneccimbaşı Ahmed Efendi'nin de piridir. Babası vefat ettikten sonra aynı Mevlevîhânede şeyhlik seccadesine oturdu. Sırrı 'Abdî Dede hanedanı bununla tamam olmuştur. Vefat tarihi Esrar Dede'de 1035/1625-26; Safâyî'de ise 1135/1722-23 olarak verilmektedir.
Şiirleri selîs, âbdâr, şûh, muhayyel ve rengîn olarak nitelendirilir.
Renk değeri nedir?
Değer, bir rengin ne kadar açık ya da koyu göründüğüyle ilgili bir özelliktir.
Renk değeri yükseldikçe, renk daha açık olur. Örneğin; açık mavi renk pigmenti, koyu maviye göre daha yüksek bir değere sahiptir, çünkü içine daha fazla beyaz karıştırılmıştır. Chiaroscuro olarak bilinen açık ve koyunun keskin kontrastları, sanatta hem dramatik bir durum hem de anlam yaratır. Nitekim Rembrandt, resimlerinde bu tekniği kullanmasıyla tanınır. Örneğin Gece Devriyesi (1642) adlı resminde Rembrandt resme bakanların dikkatini
şık kıyafetler içindeki Yüzbaşı Frans Banning Cocq ve sarılara bürünmüş arkadaşının üzerine çekmek için chiaroscuro tekniğini kullanmıştır. Rembrandt resmin geri kalanında düşük değerli sönük renk tonları kullandığından diğer figürler arka plana çekilmiş gibi gözükmektedir.
Ölüm gelenekleri
Ölüye duyulan saygının gereği kabul edilen cenazede siyah giyinme adeti, bu duygudan değil ölüm ruhlarının çevrede dolaşmasının yarattığı korkudan kaynaklanmaktadır. Siyah rengin matem işareti olduğu Osmanlı tarihindeki örneklerde de görülmektedir. IV. Murad'ın ölümünde Sultan İbrahim siyah sarık taktığı gibi, vezirler ve ayan da imarneleri üzerine siyah bağlamışlardı.
Sayfa 39
Kadim kentim.
Dardır diyarbakırın sokakları,
Çizmeleri rengarenk,
Köşe başında burnu akan çocuklar, Gülüşlerinde bin cennet.
Geniş hayallerle kaplıdır taşları,
Dostudur nice yiğitlerin,
Tadındadır çayı tütünün,
Dertleriyle sevişiyor gençleri,
Her bakışta bir sevdadır surları,
Oyy ben ölem sana memleketim..
Odur ki insan varlığının son durağı,
Tek damlası
Toplumsal Hayatta Gayrimüslimler
Kılık, kıyafet ve kişisel kullanıma yönelik eşyalarla ilgili kurallar, yoldan geçen herhangi bir Müslüman, Hristiyan ya da Yahudi için bile anlaşılır olacak şekilde düzenlenmişti. Bazı ayakkabı çeşitleri gibi, yeşil rengin kullanımı yalnızca Müslümanlara özeldi. Buna ek olarak seyahat etmedikleri sürece gayrimüslimlerin ata binmesi uygun değildi ve silah taşımak da Müslümanlara tanınan bir ayrıcalıktı. Tüm bu yasakların uygulanması, zamana ve mekana göre daha fazla ya da az enerji gerektiriyordu. Gayrimüslimlerin, Müslüman komşularınınkinden daha yüksek evler yaptırmaları da yasadışıydı.
Sayfa 60Kitabı okudu
7 adet güzel kitap tavsiyesi bırakıyorum buraya:
1.Don Quijote Dersleri, Vladimir Nabokov
2.Siyah: Bir Rengin Tarihi, Michel Pastoureau
3.Günlük Ritüeller, Mason Curey
4.Kır Evinde İkamet, W.G. Sebald,
5.Dünyanın Merkezine Tünel Kazmak, Kevin Wilson,
6.Neruda’nın Postacısı, Antonio Skarmeta,
7.Jar, Kemal Varol,
Sanat Felsefesi, Estetik, Schiller, Ressamlar
_Alçak bir takım ihtiyaçların tatmini için kullanılan yetenek, güya artistik bir şekil verir kirli bir muhtevaya. Sanatçı, zayıflık ve kötülükle insanları aldatır ve kendilerini aldatmalarını kolaylaştırır. Sahtekârdır çünkü manevî susuzluklarını temiz bir kaynaktan doyurduklarına ikna eder onları. Sanat’ın nimetinden mahrum kalınan böyle zamanlar
8.34-41) Düşünülebilen (kavranabilen) şey ve odur düşüncesi, aynıdır çünkü bu olmadan, yani içinde ifade edildiği (veya ifşa edildiği) şey (yani dayanılan veya ilgili olunan şey) olmadan, düşünceyi bulamazsın. Hiçbir şey, olandan ayrı olarak mevcut değildir veya mevcut olamaz, zira kader onu bütün olarak ve hareket etmeyecek bir şekilde
Sayfa 55Kitabı okuyor
