Ben ki sultanu's-selatin ve bürhanü'l-havakin tac-bahş-i husrevan-i ruyi zemin zillu'llah fi'l-arz Ak Denizin ve Kara Denizin ve Rum-ilinin ve Anatalının ve Karamanın ve Rumm ve vilayet-i Dulkadriyenin ve Diyarbekrin ve Kürdistanın ve Azerbaycanın ve Acemin ve Şamın ve Halebin ve Mısrın ve Mekkenin ve · Medinenin ve Kudüsün külliyen Diyar-I Arabın ve Yemenin ve dahi niçe memleketlerin ki aba-i kiramım ve ecdad-i izamım enara'llahu berahinehüm kuvvet-i kahire ile feth eyledikleri ve cenab-i celalet-me'abım dahi tig-i ateş-bar ve şemşir-i zafer-nigarım ile feth eyledigim niçe diyarın sultanı ve padişahı Sultan Bayezid Han oğlı Sultan Selim Han oglı Sultan Süleyman-şahım . ..
Osmanlı İmparatorluğu'nun son varisi olan bu devlette geçmiş gerçekten de farklı bir ülkedir, çünkü 1928'deki alfabe değişikliği Türkiye yurttaşlarının geçmiş dönemlerin edebî ve tarihî yapıtlarına ko layca ulaşma olasılığını ortadan kaldırmıştır. Ayrıca, öztürkçeleştirme çabaları sonu cu dil zengin bir karışım olan Osmanlıca'daki Arapça ve Farsça kökenli sözcüklerin çoğundan arınmıştır. Osmanlı döneminden sadeleştirilmiş yapıtlar modern okuyu cunun eskiden olup bitenleri anlamasına kısmen yardımcı olmaktadırlar -aksi hal de durum iyice vahim olacaktı- ama aslında tam da yeterli değillerdir.
Osmanlı Tarihi İlgili Kitaplar
Aşıkpaşazade – Tevarih-i Al-i Osman
Mehmed Neşri – Kitab-ı Cihannüma
Mustafa Naima – Naima Tarihi
Ahmet Cevdet Paşa – Tarih-i Cevdet
Halil İnalcık – Devlet-i Aliyye & Osmanlı İmparatorluğu Üzerine Araştırmalar,
Halil İnalcık – Osmanlı İmparatorluğu Klasik Çağ (1300-1600),
Halil İnalcık – Osmanlı İmparatorluğu,
İsmail Hakkı Uzunçarşılı, Osmanlı İmparatorluğu Tarihi,
İsmail Hami Danişmend – İzahlı Osmanlı Tarihi Kronolojisi,
İlber Ortaylı – Osmanlı’yı Yeniden Keşfetmek,
İlber Ortaylı – İmparatorluğun En Uzun Yüzyılı,
Caroline Finkel – Rüyadan İmparatorluğa Osmanlı (1300-1923)
Joseph V. Hammer – Büyük Osmanlı Tarihi,
Nicolae Iorga-Osmanlı İmparatorluğu tarihi
Enver Ziya Karal- Osmanlı Tarihi
Sünnilik ve Şiilik arasında dini uygulama ve hukuk yönünden fark çok azdır; esas fark öğretidir. Şiilik İslam cemaatinin liderliğini Hazreti Muhammed( S.A.V)'in ailesiyle sınırlar ve daha sonra bu rolü üstlenen Emevi ve Abbasi hanedanlarının meşruiyetini kabul etmez. " On iki İmam" düşüncesi yandaşları, Müslüman cemaatin lideri On ikinci İmam'ın MS 940'da kaybolmasından bu yana müminlerden gizlendiğini ve tekrar ortaya çıkarak yeryüzünde Allah'ın krallığını başlatacağına inanırlar. Bu inanç, erken modern dönemde Avrupa'daki Mesih hareketlerinin İslami karşılığıdır.
Sayfa 86 - Timaş Yayınları
Süleyman Avrupa'nın hırslı Rönesans krallarının, Kutsal Roma imparatorları Habsburglu V. Karl ve kardeşi I. Ferdinand'ın, Karl'ın oğlu İspanya Kralı Il. Philip'in, Habsburgların rakipleri olan Fransa'nın Valois kralları I. François ve oğlu Il. Henry' nin, İngiliz Tudor süh\lesinin, VIII. Henry ve çocukları VI. Edward, I. Mary ve "Bakire Kraliçe" I. Elizabeth'in ve Rus Çarı "Korkunç" IV. lvan'ın çağdaşıydı. Süleyman tahta geçtiğinde İran'da Şah İsmail hala hüküm sürüyordu, Hindistan'da 1556'da Babür Sultanı Ekber tahta çıkmıştı. Onun sarayındaki Venedik elçileri gibi Avrupalı gözlemciler, Süleyman'ı bu hükümdarlarla eşit tutuyor ve kendisine "Muhteşem" Süleyman ya da yalnızca "Görkemli Türk" diyorlardı. [Sultan Süleyman] yüce ve her şey
Murad’ın ölümünden sonra oğlu Bâyezid komutayı ele aldı ve Osmanlı hanedanlığı tarihinde ilk kaydedilmiş kardeş katli olarak kardeşi Yakub’u öldürtüp, tahtı sağlama aldı.
"Hotin seferi"
Osman 621 seferini âdet olduğu üzere Mayıs ayında çıktı , ama ordusunun hevessizliği ve kötü hava koşulları gibi sorunlarla uğraşmak zorunda kaldı önceki kış İstanbul Boğazı bile donmuş ve İstanbullular Haliç'i buz üstünde yürüyerek geçebilmişlerdi. Tuna'yı, İsakçı' da teknelerden yapılan bir köprüyle geçmek üzere kuzeye giden ordu yolundan
Bir İmparatorluk Hayali...
"OSMANLILARIN, 4. yüzyıldan beri Doğu Roma İmparatorluğu' nun merkezi olan Konstantinopolis'e göz dikmeleri için çok sayıda stratejik nedenleri vardı. İstanbul Boğazı'nın Bizans'ın kontrolünde olması birkaç durumda padişahlar ya da padişah heveslileri ve onların Rumeli ile Anadolu'daki toprakları arasında gidip gelen orduları için ciddi lojistik sorunlar yaratmıştı. Yanısıra , fetihlerin ve Osmanlı egemenliğine giren bölgelerin idaresinin maliyeti artıyordu ve Karadeniz havzası ile Akdeniz ve Avrupa arasındaki zengin ticaretin
vergilendirilmesinden sağlanacak kârlar, Osmanlı'nın gelecek harcamaları için çok önemliydi .Ortodoks ve Katolik kiliselerinin 1439' da birleşmesinin Osmanlılar açısından ciddi sonuçları vardı, çünkü bu, yeni haçlı seferleri olasılığını artırmaktaydı ve Konstantinopolis'te Latin etkisinin hortlaması tehlikesi Osmanlılar ile Ortodoksları aynı derecede dehşete düşürüyordu. Ayrıca , Konstantinopolis'e sahip olmanın , bir imparatorluk olmanın teyidi ve dinin zaferi gibi simgesel bir değeri de vardı. Kent gerek kutsal , gerekse laik Müslüman efsanelerinde yer almıştı ve Osmanlıların Konstantinopolis'i alması Hazreti Muhammed'in bir hadisini gerçekleştirecekti . Bu hadisin tekrarlamaktan çok hoşlandıkları bir versiyonuna göre Peygamber: "Konstantinopolis bir gün mutlaka fethedilecektir . Onu fetheden komutan ne güzel komutan ve onu fetheden asker ne güzel askerdir" demişti. Konstantinopolis aynı zamanda, Osmanlıların nihaî hedeflerini tanımlamak için kullandıkları terimle 'Kızıl elma' idi."
Sayfa 44 - Timaş Yayınları
Mülk tahtası üzerinde devlet satrancını oynamaya başladığımda;
Hind şahı akil askerlerimin karşısında mağlup bir fil haline geldi.
Selimi
