Şamanların tören sırasında vazgeçilmez araçları vardır. Bunların başında müzikli çalgıyla(davul veya kopuz) kurban gelir. Kurbanları kanlı ve kansız olmak üzere ikiye
ayırırlar. kanlı kurbanları at ve koyunken, kansız kurbanların başında içki gelir. İçki, kırmızı şarap, rakı veya bira olur. Şamanizmde içki ibadet sırasında kurban kabul edilir. içkisiz ibadet sayılmaz.Diğer önemli bir özellik de, ibadette kadın erkek ayrımı yapılmaz. Kadın ve erkek birlikte ibadet yapar. İbadet sırasında içki ve dinsel dans(semah)dediğimiz transa geçme halinin dışa vurumu yer alır.
Sayfa 29 - Siyah&BeyazKitabı okudu
Davulun derisi herhangi bir nedenle hasar görürse yenilenir. Eski deri ise ormanda bir ağaca asılır. Ama Şaman ölürse davulu da kırılır ve mezarının başına asılır.
Sayfa 32Kitabı okuyor
Araştırmacı Radloff'a göre; "Şaman adayı önce kendinde yoğun bir yorgunluk hisseder. Vücudu kasılıp titrer, esnemeler olur. Göğsü daralır, birtakım sesler çıkararak ağlar. Sonra birdenbire sıçrayıp ayağa kalkar, deli gibi dönmeye başlar.
"Sonra ağzından köpükler saçarak yere yıkılır. Vücudu hissizleşir. Bu durum bir süre devam eder. Sonra günün birinde Şaman adayı davulunu alıp çalmaya başlar. Artık sakinleşip kendine gelmiştir. Bu durumları görüp de Şaman olmaktan kaçınan kimse sonunda ya delirir, ya da ölür."
Sayfa 22Kitabı okuyor
"Şamanizm", insanlığın en eski dinlerinden biridir. Esas olarak sihir ve büyüye dayanır. Yaşam; gök, yer ve yeraltı olarak üç kademeli düşünülmüştür. Gökyüzünde iyilikler, iyi ruh- lar, yeraltında kötülükler, kötü ruhlar bulunur. Yeryüzünde ise insanlar vardır. İyi ruhların Tanrısı'na, gökyüzü Tanrısı'na "Ülgen" denir. Yeraltındaki kötü ruhların Tanrısı'na "Erlik" adı verilir. Bu bir nevi şeytandır.
Sayfa 18Kitabı okuyor
İslamiyet'i kendi kültürleri ile bir alışverişe sokarak kabullendiler. Kendilerine yabancı gelen bazı özellikleri kabul etmediler. Yapılarına yakın olanı aldılar. Uzak olanı almadılar. İslam içinde merkezi otoriteyi temsil eden Emevi Müslümanlığı'nı değil, Arap Yarımadası'nda Emevi Müslümanlığı'na tepki temelinde oluşup Orta Asya'ya kadar ulaşmış olan Emevi karşıtlığı olan İslam'ı. Ali yandaşlığını seçtiler. Böylece Orta Asya'daki Türkler İslam'ın egemenliği karşısında Şamanlar'ını yaşatmanın bir yolunu bulmaya çalıştılar.
Sayfa 17Kitabı okuyor
Araz Əliyev-"Şamanizm"
Belə ki, bölgədə hakim olan şiddətli soyuqlar, uzun gecələr, sakitlik,yaşayış sahəsinin darlığı, qida azlığı, sinir sisteminin normal fəaliyyəti üçün gərəkli olan vitaminlərin yer aldığı bitkilərin yoxluğu və monoton həyat tərzinin varlığı psixi pozuntu və xəstəliklərin başlıca səsəbləri kimi nəzərdən keçirilir.Bunun nəticəsində də şamanizm xəstəlik kimi meydana çıxır
Şamanizm, insanın yaşamak için (hayvanların) canını alma gereksinimiyle ilgildir ve erken döneme ait bir kozmolojiyi yansıtır.
Sayfa 81Kitabı okuyor
Ehli kitap hurafeciliğini (buna genel adıyla İsrailiyat denir) özellikle Yahudilik yoluyla bünyesine aktaran Müslüman kültür daha sonra buna Hristiyan, Sasani, Hint, Eski Yunan ve nihayet Türk-Şaman kabullerini de ekleyerek iyice hurafe okyanusuna dönüşmüştür. Şamanizm gibi yarı pagan, yarı mistik bir dinin oluşturduğu kollektif bir şuuraltına sahip bulunan Türk insanı İslam'ı kabul ettiğinde, bu sayılan hurafelerin ilk dördünü, girdiği yeni dinle birlikte sineye çekmekle kalmadı, ona kendi Şaman kaynaklı hurafelerini de, ufak kılık değiştirmelerle ekledi. Ve bir zaman geldi ki, Türk insanı için din hayatı bir tür hurafeler hayatı oluverdi.
Sayfa 37
Kamizmde tırnağın inanç bakımından önemi vardır. Tırnak gelişi güzel atılmaz, toprağa gömülmez. Büyükbaş hayvan ların mide yapısı tırnağa sindirmeye müsait değildir. Tırnaktan sakınmak için "sen beni cinlere söyleme, ben de seni ineğe söy lemeyeceğim" denir. Anadolu' da tırnakla ilgili inançlar vardır. Büyü malzemesi ne tırnak konur. Tırnaktan hareketle nazarlık yapılır. Büyüler tırnağın üzerine yazılır. Tırnak her yere atılmaz. Gece tırnak kesilmez.
Sayfa 100Kitabı okuyor
Kamizmde, yeni dünyaya gelmiş bebeğin göbek bağı kuru tulur. Bu parça maske gibi bir beze dikilir. İçine kuru taneli be sinler konulur. Bu özel muska evin temiz yerine konulur. Kam buna bakarak sahibinin geleceğini tahmin edebilir. Bir nevi fal dır.
Anadolu' da çocuğun geleceğinin tayin edeceği inancından hareketle, bebeğin eşi, cami, okul, çarşı gibi yerlerin duvar dip lerine gömülür.
Sayfa 99Kitabı okuyor
