“Çünkü mükemmele eren şey, ölmeye mahkumdur.Var olmasının bir sebebi kalmamıştır artık”.
Sayfa 191 - Eylül, 2018Kitabı okudu
“ Slav mitolojisinde güneş tutulması, insanların günahlarını görmemek için güneşin gözlerini kapatması şeklinde yorumlanmaktadır. (Uzelli, 2016: 33)”
Sayfa 37Kitabı okudu
“ Türkler için aile ocağında yanan ateş mukaddes sayılmıştır. Aile ocağında yanan ateş sürekli oldukça ailenin birlik, beraberlik ve bütünlüğü daim kalırdı. Evde ocağın devamlı yanması, o ailenin saadetine işarettir. Ocağın batsın ya da ocağın sönsün gibi beddualar hep bu eski inancın ifadesidir”.
Sayfa 38Kitabı okudu
“ mutasavvıfın zikri ile şamanın esrik dansı arasında neredeyse bir fark yok gibidir”.
Sayfa 160 - DipnotKitabı okudu
Kadim Türklerin düşünce dünyasının tümünü "Şamanizm" diye adlandırırız. Şaman sözcüğü Tunguz dilinden gelir ve literatüre buradan geçmiştir. Türkler "şaman" sözcüğü yerine, öteden beri "kam" sözcüğünü kullandılar. Kam sözcüğünü Attila'nın kayınpederlerinden biri olan Eşkam (dost-şaman) adında ve yine bir Hun olan Atakam (ata-şaman) adında da görürüz. Karluklarda ise "sağun" sözcüğü şamanı, yaniyüksek rütbeyi, "ata-sağun" ise doktoru ifade ediyordu.
önsöz'den ProF. Dr. Hicran Yusufoğlu
Sayfa 7 - ALTIKlRKBEŞ YAYIN
“ Zaman kaybına tahammülü olmayan insanlar için, özellikle sanrılandırıcı bitkilerin kullanımı ile uygulanan klasik şaman metotları, hızla sonuç vermesi açısından hiç şüphesiz cazibe unsurudur”.
Sayfa 181Kitabı okudu
“Tütün, ruhların besini “.
Sayfa 420Kitabı okudu
“Eski Türklerdeki bu göktanrı inancı, antropomorfik (insan biçimli) bir özellik taşımaz. İbadethanesi, resmi, heykeli, putu yoktur. Tüm dünya tanrının evi , tüm evren onun Tapınağı’dır”.
Sayfa 17Kitabı okudu
“ Türkler, İslamiyeti aynen benimsemek yerine kendi inançlarıyla harmanlayıp adına Türk İslam -kültürü denen yeni bir sentez yaratmışlardır”.
Sayfa 165 - Güngörmez,2013Kitabı okudu
“ Göçebe Türkler, kendilerini İslâma inandıran ve kendi soylarından gelen sufileri, şamanlar gibi düşünüyorlardı”.
Sayfa 166Kitabı okudu
“Şamanlığın izlerinin sadece ,ya da çoğunlukla ,alevilerde devam edegeldiği anlayışı yanlış bir anlayıştır. Bu izler Anadolu insanının genelinde görülür .Yağmur duası ,tespih çekmek ,kurşun dökmek .ölümden sonra lokma pişirmek ,lohusalık ,çocuk bakım usülleri gibi adetler tüm Anadolu’da yaygın olarak devam ettirilen şamanik adetlerdir “.
Sayfa 172 - Yörükhan, 2014Kitabı okudu
Dede korkut, İslamiyetten önce çok kudretli bir şaman , İslamiyetten sonra evliya mertebesinde bir eren gibidir (Sepetçioğlu, 2010: 27).
Sayfa 175 - DipnotKitabı okudu
Şaman Giysisi ve Davulu
Şaman ayinlerinin gerçekleştirilmesi için mühim olan iki nesne mevcuttur.Bunlardan biri şaman giysisi (manyak)diğeri ise şaman davuludur.Her ikisi de şamanın değil ruhların isteğiyle yapılırlar.Hatta davullarının üzerindeki resimler de bu hami ruhların isteğiyle yapılır.Her boyun şaman kıyafeti ve davulu kendine özgü yerel özellikler taşır.Şamanların kıyafetleri kendi aralarında da seviyelerine bağlı olarak bireysel ôzellikler taşırlar.
Sayfa 111 - Altıkırkbeş YayınKitabı okudu
