Üretici güçlerin tüm fetişizmine karşı, bireylerin nesnel koşullar tarafından sürekli köleleştirilmesine karşı, sanat tüm devrimlerin en son hedeflerini temsil eder; bireyin özgürlük ve mutluluğu.
Sayfa 59Kitabı okudu
En güzel tablolar, en iniş çıkışlı tonlar yeniden kümelenir, çözünürler. Yalnızca bir şey kalır: sonsuz bir güzellik, ki bir biçimden bir başkasına geçer.
Sayfa 57Kitabı okudu
Bir sanat yapıtının dünyası sözcüğün olağan anlamında “olgu-dışı”dır. Bu bir kurgusal olgusallıktır. Ama yerleşik olgusallıktan daha az olduğu için değil, tersine nitel olarak “başka” olduğu gibi daha çok olduğu içinde “olgu-dışı”dır. "Yanılsama dünyası”nda şeyler oldukları gibi ve olabilecekleri gibi görünürler.
Sayfa 50Kitabı okudu
Sanat dünyayı değiştiremez, ama dünyayı değiştirebilecek erkeklerin ve kadınların bilinç ve itkilerini değiştirmeye katkıda bulunabilir.
Sayfa 35Kitabı okudu
Sömürülen sınıflar, “halk” varolan güçlere ne denli yenik düşerse, sanat “halk”tan o denli yabancılaşacaktır.
Sayfa 34Kitabı okudu
Eğer ne olursa olsun anamalcı toplumda sanat için bir kitle tabanından söz etmek anlamlıysa, bu yalnızca pop sanata ve best seller listelerine göndermede bulunacaktır.
Sayfa 34Kitabı okudu
Komik, yüceliğe karşı bir isyan ya da tepki olarak adlandırılabilecek estetik bir düşünce çerçevesinin nesnesidir. Güzelliği keşfettiren o şok yitip gider: Bu nesneye aşina oluruz ve duyduğumuz bu aşinalık, bizde o nesnedeki güzelliğin herhangi gerçek bir güçten dolayı değil de, bizim kendi eserimiz olduğu duygusunu doğurur. O nesne artık
Sayfa 41Kitabı okudu
Yücelik deneyiminin kararsız olması ve başlangıçta görkemli bulduğumuz bir şeyi sonrasında belki de güzel ve hatta gösterişli bulrnarnız bilinen bir gerçekliktir. Estetik bilinç
tarafından tecrübe edilen ve psikoloji tarafından da betimleyici bir şekilde kaydedilen bu tutum değişikliği, yücelik kavramı tarafından güzelliğin ilk şekli ve bir kez
Sayfa 40Kitabı okudu
imdi, yücelik deneyimi kendisini kararsız hale getiren yanılsama unsurunu da beraberinde taşır. Bir yücelik olan güç, kendimize rağmen bizi kendisini takdir etmemize zorlayan bir nesneye ait olarak karşımıza çıkar ve o nesne etkin görünürken bizler de edilgen görünürüz. Aslında söz konusu olan durum yine de bu değildir. Nesneye yüklediğimiz güç aslında kendi gücümüzdür ve bu nedenle kendi estetik etkinliğimizdir. Yücelik şoku, yarahcı enerjinin kendi içimizde ortaya çıkmasının yarattığı şoktur. Yanılsama, bu enerjiyi kendi enerjimiz olarak. görmememizden kaynaklanmaktadır. Kuşkusuz, bu enerji istesek de bastıramayacağımız bir enerjidir; çünkü bu enerjiyi bastırabileceğimiz edim bu enerjinin farklı bir şekilde ortaya konması olabilir. Bu nedenle bu enerjiyi açığa çıkarıp çıkarınamayı tercih edemeyiz; gel gör ki, bunun nedeni söz konusu gücün bizim dışımızda bir güç olmasından değil de, bu gücün kendimiz olmasından kaynaklanır.
Sayfa 39Kitabı okudu
Estetik Üzerine
1.Baumgarten-Aesthetica
2.Kant-Yargı Yetisinin Eleştirisi
3.Hegel-Estetik Dersleri
4.Schiller-İnsanın Estetik Eğitimi Üzerine Mektuplar
5.Benedetto Croce-Estetik
6.Terry Eagleton-Estetiğin İdeolojisi
7.Afşar Timuçin-Sorularla Estetik El Kitabı
8.Suut Kemal Yetkin-Estetik Doktirinler
9.İsmail Tunalı-Marksist Estetik
10.Estetik ve
Marcel Proust ve Müzik
Karanlığa küfredeceğine bir mum yak
Eğitim “meselesi" sizin de kafanızı benimki gibi meşgul ediyorsa, eğitim ile alakalı her şeye istemeden de olsa dikkat kesiliyorsunuz.
Geçen akşam Yeni Şafak Gazetesi yazarı Yusuf Kaplan ile bir program vesilesiyle bir araya geldik.
MTO olarak kısaltılan, Medeniyet Tasavvuru Okulu’ndan bahsetti kendisi. Çok yorucu bir gün geçirmişti ama
hüküm vermeden, bu yazıların nasıl bir sanat eseri oldukma onları başkayak ama benzeterek değil, doğrudan doğruyduklan zerlerinde inceliyerek anlamaya çalışmalıyız. Öyleyse yalnız kendi varli gyla Türk sanat yanla quattura Türk sanat yazılarını incelemek sur her estetikçi konusuna şu altı açıdan bakmak zorundadır
1. Türk sanat yazılarının
Sayfa 5
