Kişinin yapmak istediği her şey iyi olsa, hiçbir şey kötü olmaz ve ahlaki söylemin hiçbir amacı olmazdı. Ayrıca bir şey yapmayı seçmek, onu yapmayı meşru kılarsa tecavüze, çocuk tacizine ve cinayete yönelik yasalar failin haklarına yönelik suç anlamına gelir.

Fakat yaşlandıkça bu çalışma yeteneğinin; belki de iyi bir nitelik değil; tam tersine bir şeylerin, ama iyi, dürüst, soylu istek ve zevklerin değil de, adına yürek denen yaşama gücünün, insanın önüne çıkan sayısız yaşam yollarından birini seçmek ve yalnız bu yolu arzulamak zorunda bırakan isteğin eksikliği olduğunu ruhunun derinliklerinde giderek daha çok düşünüyordu.
…duygularını ifade etmek için kendi yüzünü gizlemenin yanlış olduğunu söylemiyordu. Ama o yüz çıplak olsaydı, yaralandığında kendi kendine istemsiz ve korkunç bir maskeye dönüşebilirdi. Bu nedenle, kaçınılmaz olarak gerçekleşmeden önce kendi başına bir "persona" olmayı seçmek daha az tehlikeliydi. Kişinin kendi maskesini seçmesi, insanın ilk gönüllü eylemiydi. Ve yalnız bir eylemdi. Ancak kişi kendini ve dünyayı temsil etmek için seçtiği maskeyi yüzüne oturttuğunda beden yeni bir direnç kazanır, baş bazen bir engeli aşmış birininki gibi dik dururdu: Kişi artık olurdu.