ARTÇI
duvarda değil, içine
tam oraya kâğıdı kalemi tut
yazdıkça sıva olur
sözcükler
sonra
yaşa
ve izin ver
çatlaklara
yazmak lüzum ettiğinde
ya da ihtiyaç hâsıl olduğunda ruhta
önce "yalnızlığı” davet edersin.
ama yalnızlık yalnız gelmez
o hüzünle yoldaştır.
mecbursun ikisini de buyur etmeye.
sarar seni ikisi de
sabret, kabul et...
biraz sonra sana cümleler bırakacaklar
işleri bittiğinde sessizce ayrılacaklar.
"Biz gidiyoruz" demeden
ve sen arkalarından el etmeden.
her şey, herkes oldun yazarken
kendini bile affederken...
bitkin... bitkin kalkacaksın oturduğun yerden.
şiir oldu bazı hikâyeler
ağır geldiği yerde kelimeler
taş olup oynamayınca yerinden
mıhlandığı yerden sökülemediğinden
belki dedim şiir olunca hafifler
karanlık kuytularından uçar gider.
Gök nûra garkolur nice yüzbin minâreden🤍
Şehbâl açınca Rûh-u Revan-ı Muhammedî🌹
{ Yahya Kemal Beyatlı }
1908 sonrasında Osmanlı İstanbul'unda ispiritizma ve manyetizma ile ilgili faaliyetlerin ve metinlerin hızla arttığı görülür. Ruhçu teknik ve pratikleri tanıtan, savunan ya da karşı çıkan dergiler, makaleler ve kitaplar çıkar. Mustafa Nedim'in Manyetizm yahut İlm-i Ruh, Mehmet Bahaeddin'in Ölülerle Muhabere yahut İspiritizma, Es-Seyyid Celaleddin'in Miftahü'l-Esrar dergileri A'mâk-ı Hayal'in ilk cildi yayınlandığı esnada dolaşımda olan dergilerdir. Filibeli Ahmed Hilmi, Şehbal dergisinin 24.-34. sayıları arasında sekiz parça hâlinde tefrika ettiği “Eski fikirler,yeni şekiller. Ulûm-u garîbiye ve ispiritizma” makalesinde ispiritizmacı eğilimlerin eleştirisini yapar. Osmanlı'nın son döneminde bu eğilimlerin tasviri ve analizi için bkz. Özgür Türesay, “Between Science and Religion: Spiritism in the Ottoman Empire (1850s-1910s)”, Studia Islamica 113 (2018) 166-200.
Sayfa 27Kitabı okudu
BİRİNCİ BASIMIN ÖNSÖZÜ:
Sözgelişi İkinci Bayezid bir şiirinde:
*
Değme etrak ne bilsün gam-ı aşkı Adli
Sırr-ı aşk anlamağa haylice idrâk gerek
*
diyerek Türkleri (etrak) yermekten kaçınmamıştır. Atayi de:
*
Ser-efraz itmese ilmin tâcı
BİRİNCİ BASIMIN ÖNSÖZÜ:
Türk dilinin oluşma çağını, gelişme aşamalarını kesin olarak açıklamak, bundan bilimsel sonuçlar çıkarmak kolay değildir. Bu güçlük, önce ''Türk'' sözcüğünün yeni olmasından, ilk kez 8. yüzyılda Orkun Yazıtları'nda görülmesinden, sonra bu adı alan ulusun tarihi boyunca belli bir yerde değil de çok dağınık ülkelerde,
Ezân-ı Muhammedî
Gök, nûra garkolur, nice yüzbin minâreden
Şehbâl açınca rûh-ı revân-ı Muhammedî
Ervâh cümleten görür Allahü Ekber’i
Akseyleyince arşa lisân-ı Muhammedî
Yahya Kemal Beyatlı
Arka Kapak
Yunuslar sever, sevilmeden sever!
Güzeli herkes sever, Yunuslar çirkini de güzel görüp sever!
Yunuslar kıskanmaz, Hakk'ı sever paylaşır!
Hakk'a sahip olmaya çalışmaz, Hakk'a ait olur!
Yunuslar eline geleni dağıtır, gönlüne geleni paylaşır!
Yunuslar dedikodu yapmaz! Yüzüne söyler, hoş söyler, tenkit gibi değil tavsiye gibi söyler!
Yunuslar ayıpları örter, noksanları gizler! Kusurları kendinden örnek vererek anlatır!
Luna yayınlarıKitabı okudu
Bir kez Gönül yıktın ise
O kıldığın namaz değil
Yetmiş iki Millet dahi
Elin yüzün yumaz değil.
Sayfa 110 - Luna yayınlarıKitabı okudu
İlim ilim bilmektir
İlim kendin bilmektir
Sen kendini bilmezsin
Bu nice okumaktır
...
Yunus Emre der hoca
Gerekse bin var hacca
Hepisinden iyice
Bir gönüle girmektir.
Sayfa 108 - Luna yayınlarıKitabı okudu
Cennet cennet dedikleri
Birkaç köşkle birkaç Huri
İsteyene Ver onları
Bana Seni Gerek Seni.
Sayfa 106 - Luna yayınlarıKitabı okudu