İmam-ı Âzam Ebû Hanîfe'den tavsiyeler:
- Hakkı söyleme konusunda sultan dahil hiç kimseden korkma.
- Tartışma anında korkak olma. Yoksa bildiklerini karıştırırsın, dilin tutulur kalır.
- Çok gülmekten sakın, çünkü o kalbi öldürür. Sakin ve ağırbaşlı ol, kaypak olma.
- Avamın (seviyesiz ve bilgisiz insanların) arasında, sorulmadan rastgele
Muaviye şöyle diyordu: "Bütün mal Allah'ındır/ Ebuzer de buna itiraz ediyor ve:
"Sen bütün mal Allah'ındır diyerek, kendini Allah'ın unvanıyla bu mülkün sahibi olarak görüyorsun. Halbuki mal halkındır' demen gerekiyor." diyordu. Öyle ki böyle bir yorum, malikiyetin yapısı konusunda değişik açıklamaların yapılmasına yol açtı.
Özel sermaye ve ferdi malıkiyete dini bir koruma ölçüsü getirilerek, "halk"ın yerine "fert" konuldu. Halbuki dinin getirmiş olduğu ölçü tam bunun tersineydi. Bunun ardından yağmaya, gasba, sömürüye dayanan kanun veya kanunsuz özel mülkiyet sistemi gelişiyordu. Bu sistemi geliştirmek için de, her türlü tevil ve istinbad mubah oldu!
Tek tanrılı dinler arasında, yalnızca İslam, faizi “haram” olarak nitelendirme temel kuralını, değiştirmeden korumayı sürdürüyor. Faizi kesin olarak yasaklasa da, İslam'ın faize yaklaşımı konusunda iki görüş bulunuyor. Faize kesin şekilde karşı olan İslam ekonomistleri, Kuran'ın, oranına veya biçimine bakılmaksızın her türlü faiz
Sayfa 78Kitabı okudu
MÜSEDDES (*)
(Müseddes-i Na't-ı Şerif-i Nebevî)
1. Sultan-ı rûsül şâh-ı mümeccedsin Efendim
Bî-çârelere devlet-i sermedsin Efendim
Nietzsche, 19.yy’da bilimin gelişme şafağında şöyle bir ifade kullanmıştı: “Tanrı öldü, onu biz öldürdük.” Yukarıdaki ifade her ne kadar şaşalı bir ilan olsa da bugünden baktığımızda Tanrı’nın ölmediğine yönelik elimizde çokça neden bulunmakta.
Tanrının ölümü bir yana ölümü ilan edilen geleneksel bir Tanrı idi. Modern Tanrıların yaratılması,
Laisizm Batı'da, dinin toplum ve devlet üzerindeki hâkimiyetine son vermek için başlamış bir harekettir, Laikliğin kavgasını verenlerin hepsi temelde dine karşı olanlardır. Dinin yani Hıristiyanlığın oluşturduğu skolastik düşünce geleneğinin serbest düşünceyi engellediği, müspet bilimlere hayat hakkı tanımadığı, büyük halk yığınlarının zararına olarak feodal düzenin koruyucusu olduğu, ulusal devlet oluşumlarına set çektiği, devletleri kendi sultası altında tuttuğu ve onları Kilise'nin yararı doğrultusunda bir maşa olarak kullandığı gibi, gerçekten doğru gerekçelerle yola çıkan laisizm, aslında yaman ve azgın bir din düşmanlığını da ihtiva ediyordu.
Laisizm, dinin özüne yönelme ve onu Kilise'nin tasallutundan kurtarma hareketi değil, doğrudan doğruya dini, sosyal hayattan söküp çıkarma eylemidir.
Luther'in protesto hareketinden sonra hızla gelişen ve bir disiplin içinde dinle kavgaya tutuşan bu hareket, uyanan ve dış dünyaya açılan yeni sömürgeci gelişme lerle sermaye ve üne kavuşan Avrupa'nın kişiliğini, Kr lise hegemonyasına kaptırmak istemeyen ulusal devletlerce de geniş destek görüyordu.
Netice olarak laisizm kavgayı kazandı...
S.- Hangi dine mensupsun?
C.- Sermaye dinine.
S.- Dinin sana ne gibi vazifeler yüklüyor?
C.- Başlıca iki vazifem var: feragat ve çalışma vazifeleri.
Dinim ortak anamız olan yeryüzündeki bütün
mülkiyet haklarımdan vazgeçmemi emreder; altında ki her türlü zenginliklerden, yer üstündeki bereketten ve güneş ışığıyla ısısının ürünü o gizemli
....
Neoliberalizmin son tuzağı: Mindfulness
Mindfulness, Oprah Winfrey ve Goldie Hawn gibi ünlülerin de desteğini alarak anaakıma yerleşti. Meditasyon koçları, keşişler ve nörobilimciler Davos’a giderek Dünya Ekonomik Forumu’na katılan CEO’lara konunun inceliklerini anlattı. Mindfulness hareketinin kurucuları bir tür misyonere dönüştü. Bilim ve