Shakespeare'in belirttiği gibi: Eksiklik bireyleri farklı şekillerde etkiler. Bazı insanlar göreceli olarak eksiklikten etkilenmezler ya da eksikliğin ana sorunları başka insanların tutumlarından kaynaklanır. Diğerleri içinse, eksiklik yaşayabilecekleri deneyimleri ya da önlerine çıkabilecek fırsatları kısıtlar. Bazı durumlarda eksiklik ilerleyen bir yıkıma ve erken ölüme neden olur. Eksikliğin bu özel likleri birçok engelli insanda sıkıntılar yaratır. Engelliliğin herhangi uygun bir açıklaması, eksikliklerin neden olduğu zorluklara mutlaka yer vermelidir.
Sayfa 343Kitabı okudu
Alexas da Antonius'a ihanet etti.
Antonius ona görev vermiş,
Yahudilere göndermişti;
Ama Alexas, kendi dönmediği gibi,
Yahudilerin kralı Büyük Herod'u da kandırdı.
Böylece Herod da efendisi Antonius'u bırakıp
Caesar'ın tarafına geçti. Ama Caesar,
Bu hizmetine karşılık Alexas'ı astırdı.
Yine, Antonius'tan ayrılan Camidius ve
diğerleri de
Caesar'ın hizmetine alındılar ama,
Şerefli insanlar olarak güvenini
kazanamadılar.
ENOBARBUS
Baudelaire'de, şeytan daha önce görüldüğü gibi salt kötülüğun sembolü olarak yer almaz. Tersine şeytan, Baudelaire'in şiirine kahraman olarak seçtiği, tıpkı kendisi gibi dışlanan, ötekileştirilen figürlerin yardımcısı olan bir varlıktır: “sensin ezilenlerin, sensin cüzzamlıların bile/İçlerine dolduran cennet tatlarını sevgiyle/Acı çeken güçsüzü avutmaya, güçlendirmeye/Kükürt karıştırmayı sen öğrettin güherçileye”101
Böylelikle şeytan Baudelaire şiirinde -işlediği konu bağlamındakötülügün değil iyiliğin sembolü olarak da karşımıza çıkar: “Kötülük Çiçekleri'nin dili tüm değerleri tersine çeviren şeytanın sapkın retoriğidir,”102 Baudelaire, Shakespeare'le beraber 16. yüzyılda temeli atılmaya başlanan kötünün haz duyulan, derinlikli ve yaratıcı yapısının modern estetik anlayış etrafındaki en önemli temsilcilerinden biri olur.
Sayfa 79Kitabı okudu
"Realite" adını vermekte görüş birliği ettiğimiz şey, kuruntu ve yalandır. Aslında bunu şöyle adlandıracaktık: İnsanın yabancılaşması. İlk defa Shakespeare ile Cervantes bağırdılar: "Kral çıplak!" Sizin gerçeğiniz sahte bir gerçektir: Anlamsızdır, çünkü gayesi yoktur!
Para bütün değerleri ticarî değere dönüştürür:
"Servetin kadar değerin ve değerin kadar servetin vardır" (II, 20 ve II, 43). "Zenginlik pek çok deliği kapatır. Altın fakirliği zenginlik, gözdeki çapağı inci gibi gösterir" (II, 19).
Cervantes Rönesans'ta kapitalizmin zafer kazanmasından kaynaklanan ahlâkî çöküntüyü, "para babası aptalın önünde secdeye kapanmış sersem bilgin'i teşhir eden Shakespeare ile aynı şuurla ve aynı sertlikle ifşa eder.
"Ne görüyorum orda? Altın, şu parlak ve değerli sarı metal! Bu azıcık altın siyahı beyaz, çirkini güzel, haksızı haklı, alçağı soylu, ihtiyarı genç, korkağı yiğit göstermeye yeter! Papazlarınızı ve hizmetçilerinizi yolunuzdan uzaklaştırır, hastaların başucundan yastığı çekip alır. Bu sarı para sözler verdirir, sözler bozdurur, melunu mübarekleştirir, morarmış cüzzamlıya taptırır, hırsızlara unvanlar, saygınlıklar ve övgüler kazandırıp onları senatör koltuklarına oturtur, gözü yaşlı dulu yeniden evlenmeye o karar verdirir. İğrenç bir ülserliler hastanesinin iğrenerek kusacağı kadını o allayıp pullar, parfümler ve gençleştirir... Haydi oradan! Lânetli toz, onca milletler içinde fitne tohumları eken bütün insan cinsinin fâhişesi, seni tabiattaki yerine iâde et mek istiyorum! (Shakespeare-Atinalı Timon)"
Sayfa 37Kitabı okudu
