“ Siyaset bilimi bir devlet bilimi olarak kabul etmenin bir diğer faydasına bu tanımlamanın Siyasal olguyu özünde yakalayabilmesi. Gerçekten de devlet siyasetin odaklaştığı mekan eğer siyasetin bir özelliği de kamu düzenini gerçekleştirmek ve toplumun yönete birliğine yönelik bir eylem alanı oluşturmak ise hiç şüphe yok ki, toplumu yönetenlerin en mükemmel biçimde örgütlendikleri odak devlettir. Yönetenler yönetilenler karşı en üstün biçimde işleyen bir yaptırım sistemini devlet aygıtıyla gerçekleştire bilmektedirler. Devlet yönetilenlerin itaatsizliğine karşı etkin bir biçimde işleyen bir örgütlenme biçimidır.”
Sayfa 32Kitabı okudu
“ Siyaset eşittir devlet dersek, yani siyasetin devlet olgusuna te kabul ettiğini varsayarsak, bu yaklaşımın mantıksal sonucu olarak da devlet yapısı biçiminde örgütlenmemiş olan toplumlarda siyasetinde bulunmadığını ileri sürmemiz gerekecektir. Oysaki, bu konuda derinlemesine bir inceleme yapmadan bile, devletin olmadığı toplumlarda siyaset yoktur demenin anlamsız ve yanlış bir önerme olduğunu ve böyle bir önermenin ampirik gerçekle uyumadığını adeta içgüdüsel olarak hissetmekteyiz. Gerçekten de, tarihin ve özellikle sosyal antropolojinin bize öğrettiklerin ışığı altında artık biliyoruz ki devlet özellikle ulus devlet evrensel bir olgu değilse de, siyaset evrensel bir olgu teşkil etmektedir.”
Sayfa 34Kitabı okudu
Weber
“ Siyaset bilimine devletleri ile indirgen tanımın bir diğer sakıncası da devlet kavramının içeriğinde bulunan otorite ile ilgili. Gerçekten de, devlet genel anlamıyla belirli toprak sınırları içersinde, yani ülkesinde yaşayan bireyler ilet mevcut olan eşyalar üzerine egemen bir otoriteye sahip olan kurum ya da bir aygıttır.”
Sayfa 44Kitabı okudu
Mosca
“ Politikaları beğenenler, getirilen çözümlerle, Siyasal sistemin çıktılarıyla mutabık olanlardır. Bunlar siyaset sınıfını oluşturan bireylerdir.”
Sayfa 59Kitabı okudu
Schmitt
“ Ve dostu düşmanından ayırt etmek için Sezgi ve Siyasal üç kötü sahibi de olmak lazım gelmektedir. Düşmanın düşman olduğunu bilmek için onun estetik yat ahlaki değerlere sahip olup olmamasının da önemi yoktur. Gerçekten de, ahlakın kötü olalım estetik bakımdan itici olalım ya da ekonomik açıdan zararlı olan mutlaka düşman olması gerekmez. Tıpkı ahlaki kriterleri açısından iyi olalın, estetik açıdan güzel ya da ekonomik açıdan faydalı olan da siyaseten dost olarak tanımlanmasını gerektirmediği gibi. Çünkü siyaset anlayışında kavga bir şey uğruna ya da bir şey ya karşı değil, dost yüzünden kişiler adına ya da düşman olarak belirlenen kişi veya kişilere karşı güldülen bir kavgadır.”
Sayfa 114Kitabı okudu
Schumpeter
“ Demokrasi halkın yönetimi anlamına gelmez ve gelemez. Demokrasi sadece halkın yönetenleri kabul etmek ya da reddetmek fırsatına sahip olduğu anlamına gelir demek suretiyle demokrasinin, gerçekte, politikacılar ile üst kademe kamu görevlilerini kapsayan siyaset sınıfının yönetimi anlamına geldiğini belirtmiş olmaktadır.”
Sayfa 133Kitabı okudu