Krizin, iktisadi alanda yaşanan değişimlerin bir sonucu olarak birey ile devlet arasındaki adalete dayalı ideal ilişkinin bozulmasından kaynaklandığını ve aşılmazsa veya bir çözüm getirilmezse, kısa süre sonra Atina'yı çöküşe götüreceğini düşünen Sokrates, krizi yaratan iki unsurdan birey üzerinde durmuş ve değişimin bir ahlak reformu yoluyla Atinalı bireylerden başlaması gerektiğine karar vermiştir. İktidarı ele geçiren yeni sınıfın gücünü ve bireycilik felsefesinin cazibesini gören egemenler için kolay bir av haline gelen Sokrates'in idamına tanık olan öğrencisi Platon ise krizi, birey üzerinden değil, devlet üzerinden, iktidarsız filozofun kral olacağı bir ideal devlet anlayışı geliştirerek aşmaya çalışacaktır.
Sayfa 22 - Önsöz, Ahmet CevizciKitabı okudu
Liberaller de böyledir. Bunların hepsi ele aldıklan konuları ters yüz ederler, tıpkı bazı kimselerin hukuku ters yüz ettiği gibi. Sokrates hukuka ve yasaya saygılıydı; Yunanlar, yasanın ve hukukun iktidarını tanıyorlardı. Bu durumda herkes kendi çıkarını düşünerek davranmak istediğinde, hukuku evirip çevirerek tersine döndürmek ve entrikalara başvurmak zorunda kalıyordu . Dahi bir entrikacı olan Alkibiades, Atina'nın "çöküş" sürecini başlattı
Sayfa 266Kitabı okudu
Troya dillere destan
SOKRATES: Oysaki sen görmemiş olsan bile ben doğru ve yanlış üzerine fikir ayrılığına düşüp birbirlerini öldürecek duruma gelenleri gördüm. Sen de başkalarından, en azından Homeros'tan bunları duymuşsundur. Odysseia ve İlyada'yı dinlemişsindir.
ALKİBİADES: Dinlemez olur muyum hiç Sokrates?
SOKRATES: Bu şiirlerin konusu doğru ve yanlış üzerine olan anlaşmazlık değil mi?
ALKİBİADES: Evet.
SOKRATES: Böylesine bir anlaşmazlık yüzünden Akhalar ve Troyalılar arasında bir savaş çıktı. Bu yüzden birbirlerini öldürdüler.
Sayfa 45Kitabı okudu
Jacques Lacan'ın Kaygı Semineri'ne Giriş
"Transfert" (Aktarım) Semineri'nde her şey Alcibiades'in Sokrates'te ne bulduğu sorusundan canlanır ve Lacan hedef-nesnenin geçerliliğini açıklar. Neden Alciabiades Sokrates'i arzusunun hedef-nesnesi yapar? Lacan'ın getirdiği ve geliştirdiği çözüm, bu nesnenin geçerliliğini onda saklı olan agalma ile, yani kısmı nesne ile açıklamaktadır. Lacan sıralar onları: oral nesne, anal nesne, fallik nesne. Adını Karl Abraham'a borçlu olduğumuz analitik kuramın kısmı nesnesi hedef-nesnenin yanında bulunur. Burada arzuyu aşkın yönetiminde görürüz. Bu anda ortaya paradigması fallus olan büyüleyici nesne çıkar, yani büyük phi. Aşkın yanında yükselen ve büyüleyen nesneye duyulan sevinç nidasıdır (péan).
Kaygı Semineri'nde tam tersine bu yolu, bu gerekli yoldan sapmayı düzelten bir ayrıntılandırma vardır, ki kısmi nesne, tekrardan sebep-nesne yerine gelsin. Kısmi nesne sebebin yerine gönderilir, dışkı ve kalıntıların altında uzun uzadıya betimlenen türlerin yanına. Arzu aşağı çekilmiş (chu), kesik, ayrık, yıpranmış (caduc) bir nesne gibi düşünülmüş, o artık bırakılan olmuştur; öznesi kesintiye uğramıştır ve paradigması da nesne a'dır.
Sayfa 645-6, Jacques-Alain MillerKitabı okudu
Kitaplarımı satışa çıkartıyorum, talep edenler listeden seçip mesaj yoluyla bana ulaşabilir.
JOHN STEİNBECK-AL MİDİLLİ
ALFRED ADLER-YAŞAMA SANATI
JACK LONDON-DENİZİN ÇAĞRISI
WİLLİAM SHAKESPEARE-ONİKİNCİ GECE
THOMAS MANN-EFENDİ VE KÖPEĞİ
PLATON-SOKRATES’İN SAVUNMASI
WİLLİAM SHAKESPEARE-ROMEO VE JULİET
WİLLİAM SHAKESPEARE-OTHELLO
WİLLİAM