Sümerliler iyilik ve gerçeğe, yasa ve düzene, adalet ve özgürlüğe, doğruluk ve dürüstlüğe, bağışlamaya ve acımaya çok değer veriyor ve doğal olarak bunların tersinede; kötülük ve yalandan, yasa tanımazlık ve düzensizlikten, adaletsizlik ve baskıdan, günahkârlık ve sapıklıktan, zulüm ve merhametsizlikten de tiksiniyorlardı.
Kur'an, İncil ve Tevrat'ın Sumer'deki KökeniMuazzez İlmiye Çığ · Kaynak Yayınları · 20064,116 okunma
_Sümerler, Türk'tür.
_Tarih 5500 yıl önce Sümer’de başlar.
_Sümerce kesinlikle Türkçedir. Prof. Atakişi Kasım
_MÖ 2400 yıllarına ait çivi yazılı belgelerde Türk adları bulundu.
_Sümerce, Türk, Fin ve Macar dillerine akrabadır. Asurolog Jule Oppert
_Atatürk demiş ki: Bırakın şu Asurları! Asurlar Arap cinsinden. Bu Sümeroloji olacak demiş.
yıldızların yeni doğanlar üzerinde etkileri de olduğuna inanılıyordu. Bu inanç hâlâ devam etmektedir.
Sayfa 83 - Kaynak yayınlarıKitabı okudu
Sümerlerde İnanç
Bizim inancımıza göre, Tanrılarımız, bu kentleri; yolları ve çeşitli kurumlarıyla yapıp hazırlamışlar. Sonra biz insanları yaratıp "huyurun kentlerinize!" demişler. Söz aramızda, ben buna hiç inanmıyorum doğrusu. Fakat Tanrı tarafından seçilmiş bir ulus olduğumuzdan kuşkum yok. Hatta atalarımızdan gelen bir söze göre, biz Sumerliler "yeryüzünün tuzu" imişiz. Niçin "tadı" demediler de "tuzu" dediler, pek çözemedim.
Sayfa 15Kitabı okudu
Kur'an, İncil ve Tevrat'ın Sumer'deki KökeniMuazzez İlmiye Çığ · Kaynak Yayınları · 20204,116 okunma
Dini ve Dünyevi Kültür İddiası Üzerine
Avrupa'nın kılı kırka ayıran tahlilci zekâsı bilgiyi dünyevî ve dinî diye ikiye böler. O'na göre dinî kültürle lâdinî kültür farklı mefhumlardır. Dünyevi kültür ne demek? Kültürü toprağa zincirleyen bu anlayış da bir ideoloji, yani bir aldatmaca değil mi?
Din asırlardan beri yaşayan ve nesilleri huzura kavuşturan, tecrübeden geçmiş bir inançlar
Sayfa 176-178
Deneme 2
ekmekkalemsenveben.blogspot.com
Yazılarıma burdan ulaşabilirsiniz arkadaşlar .
Sanat Sanat İçinde
Kainatın varoluşundan beri ne kadar inanç, yaşayış biçimi varsa nerdeyse hepsinde
başlangıcı olan bir şeyin bir de sonu vardır görüşü hakimdir. Mühim olan başlangıç ve son
arasındaki zamanı nasıl ve hangi amaçla değerlendirildiğidir. Hangi amaç
